序言
天主的形象和我们的灵修、祈祷生活之间存在着一种深刻密切的联系，它们互相影响和依托。所以我们必须意识到天主的爱，并与天主坦诚相见，彼此的关系才能有进展。如果其中一个发生了偏差，另外一个必会受影响。错误的天主形象很容易引导一个人做不真实的祈祷、度一个错误的灵修生活。
其实在我们的内心深处渴望了解到天主的奥秘，在祈祷时也愿意体验天主对我们的爱，但我们又害怕他。就像在佛斯特的《补一道墙》这首诗所描写的：“我们并不喜欢墙，但是有了一道篱笆，反而互相成了好邻居。”[1]每个人的内在都渴望和天主有一个零距离的关系，但又觉得要保持自我，那道墙是必要的，因为我们害怕消失在天主内、害怕失去自己。失去自己就面临着改变过去的生活，但这改变是相当困难的。所以我们的祈祷总是陷入到这个矛盾中，而产生这些矛盾的原因是天主在我们心中的错误形象所致。
一、我们那些错误的天主的形象
在我们的内心中，我们对现实或多或少都有一个形象或一幅图片。它会直接或间接地影响我们的生活，我们也始终在寻找生活上的安全。我们在祈祷中的感觉与我们对天主的形象息息相关。在祈祷中常感觉到：天主离我们很远，他几乎不关心我们的生活，天主也不像圣经中所描述的那样有爱心，天主也是一个“不回应祈祷的天主”。其实我们都在自己心中建立了一个天主的形象，并把天主局限在自己的思想中。如果天主没能让我实现自己的理想，那么天主就已不再是“爱”的天主。天主是一个不与我的计划合作的天主、一个不满足我愿望的天主。于是在这样的情况下，很多人对天主失去信心，祈祷有什么用？为很多人来说，接纳和承认一位爱一切人的天主是多么难。
危害最大的错误的天主形象是认为天主是一个发怒的天主，“天主总是在窥探和追捕罪人”[2]。当我想到这样的天主时，我就觉得自己有罪，自己没有任何价值。我们还有时对天主的形象存在迷信的认识，把天主看作是世俗的掌权者，得用自己的行为去讨好天主，认为只有自己为天主做点事，他才帮自己的忙。然而一旦为天主付出了，没有得到回报，就认为天主是个傀儡。这些形象都是耶稣所驱逐的魔鬼。“我们许多错误的天主的形象是来自于童年时代的经验”[3]，它也很难被我们从教理中所学的“天主是爱”的观念所取代。
二、回忆过去的经验
我们在孩童时代就开始发展自我与天主的关系之形象，而我们的父母或兄弟姊妹可能影响了此一形象的建立。身为孩童时，我们年幼、脆弱又敏感，只能以小孩的能力来理解这复杂的世界。儿童时期受教育、媒体的影响，把社会上的人、地、事分成非白即黑。看电视时总是急着问大人们“哪是好人哪是坏人”，从中得到的答案是：有正义感的人就是好人、英雄，否则就是坏人。此观念给我带来生活上的判断，当我走进社会时更是爱憎分明。随着自己年龄的成熟才发觉世上的事并不是那么简单，非白即黑的，原来还有更多的灰色地带是我们难以把握的。这种观念也造就了天主在我心中黑白分明的形象。如果我是乖的、善良的、老实的等，那么天主就喜欢我；如果我调皮、任性、不守规矩等，那么天主就会讨厌我。当我们长大后，这样的形象可能不会有什么改变，因为青春期的孩子似乎不太注意这方面的事。如果到了成年阶段、或一个修道人，认识到了祈祷的重要性，而在专务祈祷时，小时候的天主形象也会妨碍我们的祈祷。
我们都有过受伤害的经验。回忆过去，从小就受到严格的教育，常常受到打骂和批评，与其说是在爱中成长不如说是在怕中长大。这样的教育给我带来了“伤害”，自己多少有点自卑感，甚至认为自己没有什么价值。当受到父亲的批评时，只知道自己做得不够好，所以生活中时时小心、处处谨慎的把自己伪装成一个乖孩子，有什么理想也不敢说，生怕触怒了父亲而受到批评。当然现在回想起来完全能理解父亲的一片苦心，生活中还时常感谢父亲对自己的严格教育，我之所以能走到今天也受到了父亲对我的影响。但我要说的是小时候认为的“伤害”影响了我心中天主的形象。因为“自我与天主的关系之形象是源于我们与父母的关系之形象”[4]。父亲的严厉给我带来的影响是：天主也是严厉的父亲，总觉得自己在天主前不够好，甚至不接纳自己、更不知道去接纳别人。认为每个人都是圣洁的才可称为天主的儿女。
三、现在的经验
每当看到环境恶劣时，就去抱怨自己生不逢时；每当发现身边的弟兄有如此龌龊的语言、肮脏的行为时，心中除了憎恨修士们的不堪一击，就是评断修院的管理方针，自己的眼神表现出惊讶、自己的心神感到了绝望。
可是当我开始用比较个人的方式祈祷时，察觉到了自己不良的情绪，并在情绪的背后发现了自己的盲点：自己吓呆了，原来自己不比别人圣洁，甚至比其他人更软弱、缺点更多、罪恶更大。这时我再问自己：“我怎么看自己？我接纳那来自天主的‘我’吗？我能容忍自己身上的限度吗？”我感觉到了我不能。我真的不能原谅自己，我怎么有这么多的缺点呢，我恨自己的软弱，甚至时常问自己我还适合修道吗？这时我立刻知道自己的信心有多么脆弱了，我难以相信天主会原谅我，爱那真实的我。为了全神贯注在天主身上，我极力想从意识中赶走这些不好的情绪、想法或形象，但是往往徒劳无功，不想要的情绪或意象还是不断涌进意识中。这时真不想再祈祷了，因为感到焦躁不安，而且祈祷时容易分心，天主离我们很远甚至无法接近。
究竟发生了什么事呢？在我学习了“天主的形象与祈祷之关系”后才明白，这是自己心中的天主形象影响了我的祈祷，要想改变这种意识是很难的。首先自己要有耐心，求天主帮助我来改变、来接纳真实的自我和别人。
四、如今的改变
偶然的机会看到《擘饼》这本书，他对我的祈祷生活帮助很大。其中书中有一句话说：“爱天主是重要的，这个固然正确，殊不知更重要的是天主爱我们。”[5]其实天主对我们每个人都有一个美好的计划，我的存在就是为了显示天主，在我们身上显示天主独有的美善。圣保禄宗徒以特殊的方式描述和惊叹说：“通过耶稣基督的死亡，在我们还是罪人的时候，天主就爱了我们。”天主爱的就是有缺点、有毛病、有罪的“我”，我们不该以此爱为出发点，来看自己和别人吗？曾有人说：“在创造我的时候，天主有一个美好的梦想，可是许多人将这些美梦当作是一些噩梦。”[6]如果连天主都认为我们是好的，接受我，我有什么理由不接受自己、而欣赏别人呢？人类是天主爱的杰出的作品，因为我们是按天主的肖像所造的。圣若望指出：我们都是天主的儿女（若一3：1）；耶稣也告诉我们：我们是他的朋友，而非仆人(若15：15)。
“祈祷的核心是觉察到天主对我们的爱”[7]。让我们在祈祷中去体验天主的爱，并在爱中接纳自己和别人。其实每个人都渴望受重视，每个人都渴望被接纳——接纳“我”这样的人。如果人一旦遭到一种完全被摈弃的经验，那么此经验在其人生的历程中将造成持久的影响。那么你有没有做好准备忍受你身上的毛病？如果你实在改变不了，就接受吧！一旦接受了之后就等于为改变铺好了路。而当一个人想要改变的是别人而非自己时，这个企图是危险的，你也不必为改变别人而去祈祷，你可以在祈祷中为每个人的存在而感谢天主，我们应学习天主接纳每个人的本来面目。（见《放下包袱》第26-30页。）
结论
如果我们保持与天主的关系，渐渐向他揭露真实的自己，同时也去认识真正的他，我们会发现自己在改变。而且我们心中的天主形象也在变。当我们了解到天主是宽容的，我们将变得更能容忍自己的缺点和限度，我们也会注意到自己比以往更能避免犯错误，更能宽恕自己和他人，对别人不再那么有成见。在祈祷中当我们发觉自己越变得像个基督徒时，那是因为我与天主的关系越来越亲密；当我们发觉自己变得越来越可爱时，是因为天主爱我们，我们才变得可爱。
让我们在祈祷时敞开心灵及双手，那样可以让天主拿走一些我们心目中错误的天主形象，而让天主放进一些正确的天主是“爱”的形象。
九月二十九日是圣弥格、圣佳播和圣来福三大总领天使庆日，但按圣经应有七位总领天使（多：十二，15；默：一，4、八，2）。今简介如下：
圣弥格总领天使在默示录记载战胜「火红的大龙」撒旦，因此他的名字意谓「谁能相似天主」（默：十二，1～9）。圣弥格是全教的护守天使，圣教会的主保。
圣佳播总领天使意谓「天主的人」或「天主的力量」。在旧约中只见于达尼尔书中以人的形像出现（达：八，15～16），并能飞行（达：九，21）。在新约中，圣佳播显现给匝加利亚，报告其妻依撒伯尔要怀孕生子取名若翰，圣佳播自称是「站在天主面前的佳播」（路：一，11～20）。圣佳播也是向玛利亚预报耶稣诞生的天使（路：一，26～38）。圣佳播是外交人员的主保和交通主保。
圣来福总领天使只见于多俾亚传内（多：五，4）：「多俾亚奉父命到玛待国去，想找一个熟识路的人。他一出门，遇见来福天使站在他前面；但是他不知道他是天主的使者」，从「多俾亚传第五章开始，述说天使来福如何护佑多俾亚，至第十二章，托彼特叫多俾亚把工资给来福天使」，他说：「我是来福，是在上主的荣耀前，侍立往来的七位天使之一。」（多：十二，14）圣来福因治愈托彼特的眼疾，故称病人和医疗主保（多：十一，11～12）。
圣优礼总领天使（uriel），他称为「天主的正义」，手拿天秤，以天主的正义衡量我们所做的一切事，或是我们同天主关系，我们与别人或我们自己犯罪得罪于天主。他警告我们天主正义的审判，惩罚人的骄傲自大，把自己当作天主的我们应当即早悔改转向天主，因为祂是慈悲的。
圣洗涤总领天使（sealtiel）手拿香炉侍立天主台前，不断地朝拜天主圣三；他导引我们净化身心灵。我们恳求他转求天主消除一切色情的罪恶、毒品、堕胎、凶杀等一切邪恶，净化整个世界。
圣主怜总领天使（jhudiel）意谓天主的爱怜每时每刻都临在；没有主的爱怜我们活不成，有主的爱怜我们幸福无边，他指导我以善止恶，衷心宽恕得罪我们的人，以求得主的怜悯。
圣博雅总领天使（barachiel），是照顾和护守人类的天使（咏：九一，12），他在天主台前为我们求得身心灵所需要的一切恩典，使我们基督化，保佑我们脱离一切犯罪的危险。
七大总领天使前三位有圣经根据；后四位名称是传说，仅供参考。
◎我的天主，凡你所愿意的，我都选取！
◎耶稣对我们爱火炎炎，请凝视他令人欣羡的容貌！请凝视他垂闭的眼睛！请凝视他的圣伤！并透过圣容凝视耶稣……你会看到他是如何的爱我们。
◎不要留下耶稣孤独一人……
◎为我来说，祈祷是心灵的跳跃，是投向天乡单纯的凝视，是在困苦——如同在喜悦中的，一声感恩及爱的呼唤。
◎为让天主俯允我的祈求，也不须诵念书中华丽的文句，我的行径就像不识字的孩童，转向好天主，直吐我的心声，不必用漂亮的词汇，而每次他都能了解我。
◎耶稣从未直接对我说话，但我感觉到他时刻在我内，引导并启发我的所言所行。
◎我获得这样的经验：当我一无所觉也不能祈祷时，恰是此时，可寻获取悦耶稣的极小机会及细微之事。当我没有机会时，至少我要向他说：我爱你……我并非每次忠信，但我从不曾失去勇气，我把自己投在耶稣的双臂中。
◎耶稣，我只向你请求平安及爱情；除你以外，别无其他永无止息的爱情，这爱情不再是我，而是你——我的耶稣。
◎啊，我的天主，你的仁慈之爱被人漠视、抛弃。我想，如果你找到肯自甘奉献给你之圣爱的灵魂，你将何等欣慰，以至不能抑制在你内无限温柔的洪涛。
◎好天主使我懂得，他的仁慈从不厌倦地等待着一些灵魂，并以渐进的方式赐予亮光。
◎耶稣，如果你能找到一个比我更脆弱，更微小的灵魂，以完美信心投身于你的仁慈，你会乐于恩赐更多的慈爱。
◎假设好天主不为我保留这个慈惠，他就不会赐我渴望拥有他和他的仁爱。
◎自从他恩赐我了解耶稣圣心之爱后，他也从我心中除去了一切恐惧。
◎噢，耶稣，我只是一个无能弱小的孩童，然而正是我的软弱给了我勇气，敢把我自己献给你的爱！
◎踏上神婴小道……
◎尽管我很微小，我仍能憧憬圣德并使它不断滋长，我得带着我这不完美的整个人，寻找通往天乡的途径，一条窄短的小路，全新的小路。
◎我在圣书中寻觅：“凡是微小的，请到我跟前来。”
◎圣德并不在各式各样的操练中，而在于心灵的准备，我们在天主怀中成为谦逊、微小的；意识到我们的软弱，勇于信赖天父的慈爱。
◎耶稣并不要求丰功伟业，而是交付与感恩。唯有投身天主求他引导我，此外别无指南。
◎尽管考验夺走了我全部的情趣，但我仍能高呼：“主，你藉所做的一切，使我充满喜乐！"
◎请献出自己！
◎我进入加尔默罗会是为拯救人灵，特别是为司铎祈祷。
◎祈祷与牺牲给了我全部勇力，这是耶稣给我的常胜武器，我多次体验到，这比宣讲更触动人灵。
◎我所做的一切——甚至是捡起一只别针，都在取悦好天主，并为他拯救人灵。
◎我为一个传教士而行走。我想到远方传教士可能有一位因使徒事业奔波而枯竭。为减轻他的劳累，我把我这一份献给好天主。
◎我明白爱涵盖所有的圣召，爱就是一切，跨越整个时空……一言以蔽之：爱是永恒！我高呼：噢，耶稣，我的爱情！我终于找到我的圣召，我的圣召，就是爱！是的，我在教会中找到了我的位置……在慈母教会的心中我就是爱……我是一切。
般人在談「聖召」的時候，大都將它狹義化了，專指修道聖召；將它專用於神父、修士、修女身上。事實上，每個人都有一條生活的道路要走，我們要從修道、結婚、獨身三方面選擇其中一項的而行。每一項都是聖召，都有它的特定意義和價值。人無論以任何方式生活，都能完成、回應天主在他身上的召喚。究竟人要過怎樣的生活方式？最重要的是看清楚天主的聖意了。我們在生活的實踐中，能逐漸領會上主的旨意，繼而不斷地發現、繼續回應。所以，這個行動是無終結的，它應該一步按一步地跟隨、實行，它是個不斷的追尋，又是個無盡回應。
在聖召的回應中，時時是天主主動地行第一步，然後人慷慨地回應祂的召喚；在整個過程中，天主聖神一直帶領人，使這份來自天主的禮物，在人的生活中發顯出來。
司鐸聖召
司鐸聖召是天主賞賜的一份特殊禮物，而這禮物只給與教會內一小的男教友。凡接受這禮物的，應該運用它來服務教會；使自己的生活更親密地與主與人結合。要做一個神父，表面上就如一般醫生、教師等專業人士一樣，為某一行業服務。然而，教會告訴我們，而司鐸聖召也有它特殊的使命和職責，是異於一般專業人士的。首先這職務是耶穌自己親自建立的。基督來到人間，度過短短的三十多年，其中傳教的時問又只有三年，之後，耶穌就離世升天了。祂為了要使自己的救恩、工程不斷延續下去，將福音喜訊傳遍普世，所以祂建立了神品聖事，使司鐸成為他的繼承人，繼續祂分施救恩的工作。
「當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。他們便立刻拋下網，跟隨了祂。」〔谷.1：16-18〕這是基督傳人的最好寫照：首先耶穌主動的召叫他們來跟隨祂，這是第一步，是來自天主的主動邀請，繼而宗徒的回應：他們便立刻拋下網，跟隨了祂。是那麼的一個敏捷、決斷、乾淨俐落和毫無保留的回應。這些都是一個司鐸為回應鐸品聖召所不可缺少的精神。在教會憲章第四章說：每個人都有成聖的使命，所不同的是成聖的方法各異罷了。司鐸的成聖方法，就是透過領受從基督而來的司鐸聖職，奉獻自己的一生，專務祈禱、傳揚福音的工作；並因這聖事的不滅神印，從上主手中領受了行使職務的特殊神恩。
司鐸的職務
在教會的許許多多職務中， 司鐸的職位是最基本的，是不能缺少的。縱使因著環境、社會的前求，司鐸的形象有所改變，但是司鐸本身在教會中的角色是永不改變的；因為教會是一個信仰團體，是由教友集合而成的， 司鐸是教友的領導人，奉獻自己的一生？為宣傳福音而工作。
* 延續基督在世的工作
基督的三年傳教生活裏，不斷地與人接觸，安慰憂苦，向人宣講天國的福音。如今司鐸也要繼續這些工作。在聖洗池旁，司鐸給人付洗；在告解室裏，司鐸給人赦罪；在彌撒聖祭中，司鐸祝聖基督的體血，作我們的神糧。以上都是耶穌親定的聖事，祂將權柄交給司鐸，由他們來施行。司鐸的聖職是永久的，因為他們領受了永不磨滅的神印。一個教友可以否定他的信仰，但他領洗的神印仍然存在；同樣的，縱然一個司鐸像我們每個人一樣會犯錯，但仍然不會失去他的神印，而且，司鐸施行聖事時，並不會因他是否有聖德而影響了他施行聖事時的效果。
* 建設基督的神國--宣道
「你們往普天下去，向一切受造物傳揚福音」〔谷.16：15〕耶穌願意透過人的宣講，傳遞祂的福音，使人認識真理。祂在世時將這傳福音的使命交給信徒們，所以，每個基督徒都有傳福音的責任。司鐸在整個教會團體中居於領導的地位，負責照顧、訓誨、督導天主子民的靈修生活；他是這個信仰的團體的表徵和服務者，並帶領全體信眾一齊傳揚天主的福音，擴展天主的神國。
* 主教的助手
在上述的各種職務中，司鐸幫助主教實踐宗徒的使命。司鐸從主教那兒接受所指派的牧民工作，成為主教的助手；並直接向主教負責，服從主教的命令和指派。在祝聖司鐸典禮中，預備接受鐸品者要首先向主教允諾尊敬及服從他，和他的繼承人。
司鐸的獨身生活
我們常常聽人談論有關神父可否結婚的事。有人以為今天各地鬧聖召荒，假如神父可以結婚，便必有更多人做神父了。另一些人又強調神父職位的崇高，為要效法基督，理應守好獨身生活。
天主教司鐸的獨身不娶是教會要求神父們遵守的，這完全是基於牧民上的需要和使司鐸的奉獻生活更為完美之故。在梵蔕岡第二屆大公會議文獻中對司鐸保持獨身的勸勉及解釋的理由，不外為：
〔一〕完成完全的奉獻：司鐸獻身服務於基督的王國；為能更自由地為天主及人類服務，並願意將自己的愛分施給所有的人，甘心放棄婚姻的生活。這完全是一個愛的回應，一個無條件的給與。誠然，獨身不娶是超乎人力的理想，但是為一位愛天主在一切之上、一心依靠天主、服務眾人的獻身者來說，並不是不能克服的困難。
〔二〕牧民工作上的需要：家室的牽掛往往影響到人在工作及事業上的發展。這也是獨身不娶的好處，這樣，司鐸能全心全意、無所掛慮、自由地做好傳揚福音的工作。此外，減輕經濟掛慮亦是另一大前題，因為養妻育兒的責任，也不是件簡單的事。聖保祿講得好：「沒有結婚的人關心主的事，關心如何取悅於天主。結婚的人關心世上的事，關心如何取悅妻子，所以他的心就分散了。」〔格前﹒7：32-33〕司鐸所宣揚的福音，所從事的牧靈職務，是將人人引領走向一個圓滿的聖德境界，所以司鐸本身個人的聖德和他能否做好自己的工作有極大關係。他們要努力生活自己所宣講的，更要成為一個恆常祈禱的人，為能夠有一個內外合一的平衡生活。唯有透過祈禱，與主的結合，才能得到聖寵，去追隨主的召叫，努力走鐸品的道路。
神品聖事是：
耶穌親自建立的。為繼續祂在世時的宣揚福音工作，於是便在基督徒中，揀選一些特別獻身的人去擔任牧養人靈的專職。在這聖事中，賦與領聖事者一個不滅的神印，使他永為司祭；專務行聖事、獻聖祭、宣揚福音及照顧天主子民的工作。
生活反省
* 我有關心教會內推行聖召的工作嗎？
* 我對「獻身生活」的見解為何？認識多少？
* 現時代仍需要有人去做神父、修女嗎？
* 如果我的孩子要去修道，我會同意嗎？
論信德（信仰）
一、 生活必須相信
耶穌復活是我們信仰的基礎，當然它也內含著望德、愛德。因此，我們在下邊依次談論信、望、愛、三德。
信德：在我們中國，「信」字是人言合成，其意思是說：人說話，我們卽相信。這是為什麼？因為人只要不愚蠢、不呆癡，在正常的情形下，是不會騙我們的，我們也無理由去懷疑。 我們稍為懂事時，卽認識我們的父母，信任我們的父母；在學校我們信任老師；在問路時我們信任路人，這種信的動機也是由於對方不騙我們。如果我們不信任人，每件事都親身體驗，我們無做到，生活亦不可能。
在超性的領域中，我們也必須有信心，相信基督以及祂所啟示的道理，其中最主要的就是宗徒信經，它可說是我們信仰的大端，我們有這信心，它的動機也是天主。別人的「權威之言」我們都相信，為什麼天主和祂的聖言，我們倒懷疑呢？
二、 信德來自天主
信德又稱超德，因為它來自天主，我們在領洗前後，天主都賞我們信德。
聖保祿使徒說：「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」聖人又說：先人們由於信德受到表揚，於是列舉事實，由亞伯爾說起一直到民長、和瑪加伯時代。其中有一句重要的話，卽：人沒有信德，不能中悅天主。（詳參希11章）為什麼聖保祿給希伯來人談這事，因為他們只信舊約，不信新約。不信能中悅天主嗎？請你在猶太人的歷史中找答案吧！
我們自幼或生於公教家庭，或受公教教育，抑或在人生途中遇到了一個機會，而得到信仰，這信德不論是藉著什麼方式來的，根源都在天主。
三、 有信德能得永生
我們比教外人有福，因為我們知道，在我們以上，有一位照顧我們的天主，祂以慈父心腸疼愛我們，我們的衣、食、住、行都來自祂，在我們精神與肉身急需中，祂都來協助我們，我們生活在天地間，卽生活在天主內，有如魚兒生活在水中。在世我們信祂，孝愛祂，盼望來世祂賜我們永生。
大多數的教外人，不信天主、只信物質，不知人將來的歸宿，只知貪眼前的享受，這種生活可謂醉生夢死，他們整日裡六神無主，像船在水中受世濤激盪，不得安寧。
信德原是人生的穩定力，我們和教外人外表過同樣生活，但實質却不一樣，這都是由於天主的大恩，我們該如何感謝祂呢？讓我們高舉心神向天。主說：「上主賜我鴻恩，我將何以為報呢？」（詠115，3）
實行的信德（信仰）
一、 活潑的信德
我們的信仰，不但是堅信天主所傳的道理，而且也要發揮在我們的行動上，這行動可稱為活潑的信仰行動。像聖人們在萬物內看天主，在天主內看萬物，都是活潑的信仰行動。
活潑的信仰的反面卽是死信仰，像有許多老教友，雖堅信教會的道理，但不守教規，沒有好品行，這就是死信仰，死信仰是無法中悅天主的，所以我們須培養活潑的信仰。
耶穌在聖經上曾對一位百夫長加讚賞，其原因不外乎他的信德完全活化了。（參瑪8，5~13）
有一古國的宰相，每日參與彌撒、按信仰行事，當別人問他：你信的天主存在嗎？他答道：「不但存在而且我還看到祂。」說著從懷中掏出一隻錶，向對方解釋說：「錶需有發明者、製造工廠……同樣天地萬物亦當有造物主……」
二、 真信德是實際行動
聖雅格對活潑的信仰曾寫出以下的比喻：「我的兄弟們，若有人說自己有信德，却沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姐妹赤身露體，又缺少日用糧，卽使你們中有人給他說：你們平安去吧！穿得暖暖的，吃的飽飽的！」却不給他們身體所必須的，有什麼益處呢？信德也是這樣：若沒有行為，便是死的。……你信只有一個天主！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。……（雅2，14~19）
由此可知，我們的信德宜用行為實現出來，不然沒有用處。若我們每個主日照時間進堂，但出堂沒仍然故我，行為一點也不顯出聖善，這算得上什麼信仰呢？
三、 以信德行為光榮天主
聖家生活在信德中，聖母、聖若瑟所見只是耶穌的人性，在貧窮艱難中，耶穌也沒有顯過奇蹟，但是聖家終日勤勞工作，不忘天主，家中永遠洋溢著幸福、平安與和樂。希望在天主的助佑下，我們也在信德中度平安和樂的家庭生活。
耶穌對使徒們說過：「你們是地上的光，山上的城是不能隱藏的。」……「人點燈不是放在斗底下，而是放在燈台上。」……使人見到你的善行，以光照在天大父。……這些都是教我們做祂的忠實信徒，把光明磊落的信德行為表現在人前，這行為的唯一目的，就是光榮我們的天父。
簡禱
* 想像圖：聖母堅信耶穌復活。
* 沉 思：聖保祿曾說：信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。（希11，1）意思是我們有了信德，信天主的話比看萬物更真，為此，能禁得起考驗。我們有這堅定的信心嗎？在痛苦中對天主的道理懷疑了嗎？
* 定 志：求天主賞我活潑的信德，求聖母幫助我。
論望德
一、 希望是生命的原動力
希望在中國語文中有不少的同義名詞，如盼望、想望、渴望、希冀、期待等，它的對象是關於未來的美、善與幸福。在名詞方面無多大關係，但它所含的意義則與人有關係，因為希望是人生活、甚至生命的原動力，我們小時候希望長大，在學校希望好成績，畢業後又有謀職的希望……，總之，希望順利、成家立業、得一好歸宿。做父母的則希望老年兒孫賢孝、家庭安康。
就是由於希望的鼓勵，使人勤勉忙碌不已。一旦這希望沒有了，人生的動力減弱，甚至沒有了，就是我們所形容的心死―「哀莫大於心死」，有些人為什麼走絕路、尋短見，大多數都是因為心死了，沒有希望。
二、 一切希望在於天主
在超性方面亦然，希望也是我們超性生命的原動力，我們稱之為三超德之一。原來在我們得到信仰之後，天主同時也賞我們望德，就是對天主的渴望之情，希望天主赦免我們的罪過，希望祂保護、提攜我們，賞賜我們永生等。
所以一個真正有望德而信賴天主的人，對世事世物的清淡，對別人的協助也不過於依賴，而把自己的一切託付給天主，所以在聖經上說：我把我的希望都放在袮身上。，「天主是我幼年的仰望。」，「在我老年時，願天主不離開我。」
真正信賴天主的人，常以天主為目標、為轉移。像一個小孩依靠自己的父母一般，又像一個忠僕依靠自己的主人一般，因此聖詠上說：「高居諸天的上主，我舉目仰望袮，正如僕人的眼睛望著主人的手，又像婢女的眼睛注視主母的手，我的雙目也同樣仰望著上主。」（詠122，12）
三、 一切希望寄託在天主身上
為什麼人對天主有如此的希望和依賴，因為天主是美善寬仁、愛人、同情人的，又是卽許必踐，只有天主絕對忠信於自己的然諾，而且祂又是無限大出能的，凡許諾的都能辦到。在歷史中，以色列人的始祖亞巴郎，天主許給他子孫眾多，以後便得滿全；天主又許給默西亞，也予兌現。
聖保祿曾評論亞巴郎的望德說：「他堅信切望於天主，在無望中仍希望。」約伯傳也說：「祂殺掉我，我也依賴祂。」實際上，他知道天主不會害他，反而在一切事上為他著想。基督為人完成了救世大業時，在十字架上最後一句話卽是：「把我的靈魂託付在袮手中。」
因此，無論我們在平安時、在戰亂中、在幸福內、在憂患中，以至把最後的永生問題都託靠給天主，那麼我們在天主前表現出「無可無不可」，一切悉聽天主的安排，這就是天主兒女的平安、自由，也是我們基督徒的最大幸福。
論愛德
一、 人都需要愛
愛乃是願意別人得好，懷有嘉惠別人的心，我們啟蒙前後，卽開始對我們的近前的人有好感，我們愛父母，愛兄弟姊妹、愛同學。年長，愛妻子兒女，愛事業，凡是好的、合胃口的東西都愛，愛是人生中不可或缺的，因此「人無愛，勿寧死」。
愛又是使家庭和睦、兄友弟恭、社會安和、國家樂利所必需。我們中國人不但了解到這一點，而且更放寬視野，講究「汎愛眾而親仁」、「四海之內皆兄弟」，這些都是很高的理想，所以實行起來也頗不容易。我們大多數的人都是為了「自我」才愛，因此我們在愛的實行上，還要往遠處著眼，以發揮愛的偉大，按中國對「愛」的界說，不但有「懷福之心」，而且也有「利人之行」，更有「行惠而施之不息」，卽極力地、一味地想施惠他人而不休止的意思。
二、 天主是愛無限完美
我們根據聖經知道：天主是愛，且這愛有擴展性而延展到萬物，因此天主因愛創造了一切。天主在萬物中更愛人，供給人衣食住行所需，在人犯罪以後，天主又施於更高的愛，祂遺發自己的聖子降到世界上，為救贖人類 — 「天主如是愛人，竟捨棄了自己的親子，使信祂的人不至喪亡而得永生。」
我們見到天主如是愛人，是否也想到：以愛還愛？聖經上說：「你當全心、全力、全意、愛你的主天主。」聖人們都因此發揮了天主的愛：聖方濟、薩威白天傳教，晚上大部分時間專務祈禱，常常重複一句：「啊！至聖聖三！」聖人也曾說過：「我的天主，我的救主，我愛袮」不是因為袮的恩許或是恫嚇，而是因為袮是我的王、我的天主。」這是純全的愛，排除了自我的成分。
現在讓我們自我省察：我們的愛到了何等地步？
三、 效法天主愛每一個人
人是天主的肖像，每一個人都有一個不死不滅、美麗無比的靈魂，所以我們應該愛天主的肖像，卽愛每一個人。聖若望使徒說：人不愛看得見的人，怎樣證明他愛看不見的天主呢？
要注意：我們愛天主是因為天主本身，為了天主可愛而去愛祂。我們愛人也該為了人是天主的兒女而愛，若不抱著這個心理，愛就不夠高尚，也不是超然的。耶穌是愛人至極的榜樣，祂曾說：「世界上沒有這樣大的愛情，竟為弟兄犧牲了自己的性命。」
基督不但教我們發揚友愛，而且也要愛仇，祂曾說 ― 古人說：「以眼還眼，以牙還牙。」……你該愛你的近人，恨你的仇人。我却給你們說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱……」對於基督這愛的誡命，我們實在行了多少，對得罪我們的人，懷著原宥寬宏的心嗎？在我們的生活中，隨時都有表現愛的機會，因而在愛德上犯的罪過也較多，讓我們多多注意，時時警惕。
默想：我若真正愛我自己，我該拋棄自己的主體意識，來承行天主的旨意，遵守袮愛的誡命。我若不愛人，說愛天主就是說謊話，若愛人不把褔音傳給人，是騙自己。
在生意上，我若沒用愛，將食物做的盡善盡美，或是偷工減料，不能中悅天主，也得不到顧客愛與認同。
主耶穌賞賜我，袮的愛，讓我用袮的愛，做為經營的方程式。啊們。
一、救靈的重要
耶穌在聖經中告訴我們：「你們首先應該尋求天國和它的義德。」（瑪6：33）意思是勸我們要專務超性的事，即得救的事。無疑的，救靈之事比其他事都重要，因它關係我們將來的永福：由暫世進入幸福的永生，而脫逃地獄的永苦，這就是得救。由是，救靈之事是永遠的事，關係我們靈魂和肉身（在復活後）永存的大事，其他的事不論多麼重要，只是暫的事。「短暫」的意思是一年、十年、二十年、五十年，甚至百年，但比起永遠，又算得了什麼呢！ 但是，世人多看重俗物，對暫世的事務太過操心，對永遠的事倒漠不關心，更有人一味貪圖口腹快樂、安逸自在，把永遠的幸福拋到九霄雲外，這是輕重顛倒。讓我們好好想一想：我是不是在這些人中呢？
二、救靈使人心安
救靈之事關係重大，我們一次失敗，就是永遠的失敗。其他的不幸或失敗，都可自尋機會予以復得或補償，我們能重振失敗的事業，能重建燒毀的房屋……，但我們一次失落靈魂，就永不能再得回來。我們也無法從地獄中逃出來，耶穌曾說：「這些人要受永罰。」（瑪25：46）表示永無轉圜的餘地。 由此我們得到什麼結論？我們該聽聖保祿使徒的話：「你們當戰戰兢兢、慘淡經營你們的得救。」聖人們在世時，都為了救靈而受盡辛苦，為此聖保祿曾說：「我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」（格前9：27）聖國瑞教宗也說：「我們對於永遠的問題，總不可想自己做的足夠了。」
三、救靈絕對
救靈是諸事中絕對必要的。一個本分交給你，你的良心催促你去負責完成它，但並不是絕對的需要，因為沒有你也能做，別人也能代替你。但假如你願逃脫地獄，就需要你自己去做，與天主的聖寵合作。聖思定說：「天主造你不需要你，但救你則非你不成。」 神父助教友也是在教友的願意下，長上幫助屬下也限於會規的准許，假如人內心不願意，神父、會長也無法救他的靈魂。因此，救靈的大事，唯有靠自己在天主的聖寵的扶助下來完成了。所以對別的任何事都可漠不關心，卻決不可忽略了自己的救靈大事。
簡禱
1、想像圖：地獄之門，只有進口，沒有出路。
2、沉 思：救靈是人生最重要的事，我常念記在心嗎？是否我更看重事業的成敗？ 看重名利和世上的資財？多少人為此喪失了靈魂？我對救靈做了什麼？
3、定 志：今日常想聖磊思語錄：「我若今生救不了靈魂，就永遠救不了靈魂。」
一、聖三信端是耶穌政啟示的
- 天主聖三的道理在舊約中不太清楚，到新約時代耶穌才啟示給我們，祂曾說：
我也要求父，祂必會賜你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在，祂是世界所不能領受的真理之神。（若14：16~17） - 我父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切。（若14：26）
當護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的那發於父真理之神來到時，祂必要為我作證。（若15：26） - 你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。（瑪28：19）
耶穌受若翰洗禮後，天門大開，天主聖三顯現。（瑪3：13~17）
二、教會的傳統解釋
使徒信經有三位：聖父、聖子、聖神的名字。到第三世紀有異端相反這端道理，教會才明文規定：「天主只有一體，而分三位，三位均平等，三位共是一個天主……」 這端道理闡述如下：天主認識自己而生觀念，這觀念是天主理智的產物，即是天主第二位聖子，好似我們的觀念是我們理智的產物一般。聖父與聖子之間有互愛，而這愛情就是天主聖神。 三位一體不易明瞭，那是事實，但是其間沒有矛盾，也是定而不移的，因為我們如說：天主是一個，又是三個，乃是矛盾；但我們如說：天主一體而有三位，則無矛盾。為解釋清楚一些我們可說：光體，光與熱三樣都屬於光，但三者不盡相同。
三、謙虛的相信
在現世我們只該信這端道理，但不能懂清楚，聖保祿使徒曾說：「天主的富饒、上智和知識多麼高高深！祂的決斷是多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探察，誰曾知道天主的心意，或者，有誰曾當過祂的顧問？（羅11：33~35）」聖三道理不是比這更奇妙嗎？如果我們知道的不清而就否認道理的存在，是不合理的。我們信這端道理全憑天主的權威，自然界中有許多奧祕，科學家也不能完全了解，我們對天主聖三道理也是這樣。如果全部了解，那我們就同天主一樣了。 另一方面我們不要對這種道理作過多好探討與追究，因為這樣容易誤入歧途而陷於異端。我們不能懂的道理，在天主前發謙虛能為天主有光榮。
四、恭敬天主聖三
- 作教友守誡命乃是天父的子女，耶穌的弟兄姊妹，天主聖神的宮殿，犯大罪就把這些恩惠給丟掉了。
- 一位大德行的神父名厄里業，是蘇爾比斯修會創始人，他為特敬聖三曾立下會章：修士每次唸日課前要唸：「願至聖不可分之聖三永受讚美。」又命修士朝拜聖三、感謝聖三，把行為勞苦獻於聖父，言語思想獻於聖子，內心七情獻於聖神。此外，熱心唸聖三光榮誦，劃十字聖號。希望我們對聖三也有一種特別的敬意。
一、 聖神降臨
耶穌升天後第十天，正值猶太人的五旬節，救主預許的聖神顯然降臨了，聖史路加曾有以下的記錄：「五旬節日一到，眾人都聚集一處，忽然天上來了一陣響聲好似暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋，有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿聖神，照聖神所賜給他們的話，談起外方話來（宗2：1）。」聖史路加用這幾句簡單的話把教會的偉大奧蹟描寫出來。使徒們領受了天主聖神剎那間由舊人變成新人，由庸碌成為明智，由無德成為有德，由冷淡成為熱心，可以忍辱負重，傳福音於天涯地角。 我們慶祝今日的慶節不只為感恩，不只為紀念而已，還應在我們心靈上充滿使徒們獲致的熱忱與變化，因為聖神是生活的，祂現今仍在教會內工作，凡準備好的，祂都賞賜與身份相稱的恩惠，使他做名副其實的基督徒。
二、 教會廣傳
今天也是福音公佈的紀念日，耶穌傳教時，跟隨祂的人很多，但最後所剩無幾，忠實的弟子也只限於使徒團，以及跟耶穌接近的人，但聖神降臨後教會傳揚很快，人數劇增，在聖神降臨節日就有三千人領洗，以後使徒弟子等分行天下，傳播救恩，數十年之間，耶穌的聖名廣佈於歐、亞、非三洲，這種傳教成績不是人為的，乃是天主聖神的力量。
使徒弟子等所傳的福音，代代相傳，一直傳到我們現代，我們現代接受的信仰同耶穌所傳給使徒的道理一般無二，所有的恩惠與以前也相同，這都是天主聖神在教會內發揮的功能與力量，因此我們在今天應紀念並感念天主大恩。
三、 教友協助傳教
使徒們的傳教成績一部分也賴人的努力與合作。原來我們基督信徒都係一家人，因此應戮力同心，共謀神聖家庭的發展。神聖大公會議曾剴切的訓導教友，來幫助推展福音工作。
「宣揚基督的福音，傳播祂的聖寵──教友也有應當完成的一部份，有重大意義的任務，要他們成為真理的合作者」他們以基督化生活做見證，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰或皈依上主的力量，傳教工作並不止於生活的見證，真正的傳教必尋求機會以言語來宣傳基督。（傳教6）
在這段內談教友具傳教責任，以生活、善行做見證。且不止於此，還得用言語，現在就省察我們自己在行為見證做了什麼，在言語上怎麼推動，是否加入了傳教團體，求天主聖神來幫助你，每人有傳教責任，你做到多少？
聖神七恩──敬畏
一、 舊約時代的敬畏
敬畏按原文是害怕、畏懼，以色列人對天主的懼情，在舊約時代不乏例證，另外在上主頒發十誡時，濃雲密佈、雷電交加，還有震耳欲聾的號角聲，使以色列膽戰心驚，於是他們要求梅瑟說：「求你祈禱天主不要直接對我們講話，凡祂願意的，我們都一 一奉行。」 主這樣做，原為醫治他們的頑強，使他們少犯罪得罪天主，事實如何呢？他們卻犯罪很不少，關於這點，讀者參閱聖經便可知道。那麼聖神給我們帶來的敬畏恩惠是這樣嗎？應該不是。
二、 對天主的尊威生出敬畏
聖詠集和德訓篇都有：敬畏天主乃智慧的開端。這敬畏含有兩種因素，第一是恭敬，第二是畏懼。原來，天主是造生掌管保存萬物的大主，其偉大、威儀不可限量，使我們產生敬畏，這一點不妨參閱依撒意亞先知的神視：
我看見我主坐在崇高的御座上，祂的衣邊拖曳滿殿，「色辣芬」侍立在祂左右……他們高呼說：「聖！聖！聖！萬軍的上主，袮的光榮充滿天地。」由於呼聲震動，門限的基石也震撼了，殿宇充滿煙霧。……「我是個唇舌不潔的人，住在唇舌不潔的人中間，竟親眼見了君王──萬軍的上主！」……「……你的邪惡已經消除，你的罪孽已獲赦免！」（依6：1~7）這神視給予我們一種敬畏的印象。
三、 真心敬畏愛慕天主
敬畏雖有兩種因素，但它還有愛情的成分，人為了愛天主而怕得罪祂，好像一個人對嚴父、嚴師，既敬畏又愛慕，只怕自己犯錯使父親或老師生氣。
以這種標準，我們來看使徒是否對天主、對降生的基督有這完美的敬畏？他們可說是以本性去愛慕老師，所以成色差遠了，不然大家為何爭論你大我小，為何還有猶達斯出賣，為何在耶穌受難時大家都四散了，他們是真愛耶穌嗎？裡邊有多少自我成分？現在反問我們自己，有真心敬畏愛慕天主、像好兒女敬愛嚴父的心情嗎？因此求聖神賞我們敬畏之恩。
聖神七恩──孝愛
一、 以心以行孝愛天主
孝愛二字原文只一孝字而內含愛意，顧名思義乃是孝敬愛慕的意思。中國人非常重孝道，所謂：百善孝為先。「天孝天之經也，地之義也，民之行也。」中國之所以存立數千年而不亡者，就是講仁義孝道。
按孝由老字上半邊與子字合在一起，老一輩至親乃是父母，其底下有「子」，乃子承親而順親意，並加以奉養，克盡子職。「孝行」即愛慕父母而善事父母，使父母喜悅，內含奉養、愛慕、恭敬。
我們所以孝親，是因為父母是我們在世之本，對天主孝愛，則因為天主是萬物之源，又因為天主是無形無像者，我們不能僅用物質來盡孝，還要用心神，縱使用行動，也要用「有心」的行動。
1、我們對不起天主，以謙抑的心懺悔。
2、在行動上，要守好天主誡命與教會法律。
3、全心全靈全意全力愛天主，又愛人如己。
二、 孝愛毫無畏懼
我們用此標準來衡量使徒們對天主的孝愛如何？他們如果真愛天主，便要死心塌地的信賴耶穌，並追隨耶穌到聖山上，甚至效法帝制時代的忠僕，代耶穌而死。然而他們的愛情行動如何？請看聖經的記載便可知道。
所以聖神對我們是非常需要的，祂給我們一種兒女孝愛父母一般的超然心情，去事奉天主。但要記得，在這領域內，把一切無謂的畏懼都予拋棄，只以愛心去愛天主。
聖若望說：在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼逐於外，因為恐懼內含著懲罰，那恐懼的，在愛內沒有圓滿。（若壹4：18）
聖保祿也說：「其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼，而是使你們作義子，因此我們呼號；阿爸，父啊！」（羅8：15）
伏求聖神降臨，請把愛火賞給我們。
簡禱提示
我們中國以孝道著稱，這真讓我們驕傲。如果我們把這孝心去孝愛天父，定能博得天主的歡心，何謂忠實信徒？何謂聖賢？一個人如像好兒女孝敬父母一般的去孝愛天父，那一定是忠實信徒，一定是聖賢，由是我們由心理向天父呼號：阿爸，「父啊！」
聖神七恩──聰敏
一、 洞悉天主的事理
聰字按字源從耳從悤，意思反應迅速，而察究客觀事實和它隱意。敏字原意為「速」，在這兒作「聰明」解釋。聰敏合在一起乃有聰穎敏捷的意思，用在超性方面，乃是敏捷地洞悉天主的奧秘與天主的事理。
在使徒領受聖神以前，他們了解天上的事理與耶穌的道理嗎？不，他們不了解，這也難怪，因為他們離開漁船，渾身魚腥未除，思想裡盡是賣魚得利、發財致富，就是隨從耶穌，也是想將來有好出路。來日基督作王，他們可能有一個好差事，在這心情下，他們怎能沉下心來聽耶穌的道理？不專心去聽又怎能有所領會？
因此，耶穌給他們講道理先用比喻，但他們還像未啟蒙的兒童一般，我們看耶穌講完撒種的比喻，他們所有的表現便知。及至耶穌被釘死，他們認為一切都完了，後來耶穌復活了，他們也不相信，所以耶穌責斥他們，說：「連你們也不明白嗎？」（瑪15：16）
又說：「無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！」（路24：25）
二、 無聰敏如盲人
這也是我們的心情，沒有聖神的聰敏，我們也不懂天主的事理，就是瞻仰天主的純全美善，有大好的美麗世界擺在我們眼前，我們也不覺得有什麼新奇，一切只認為是出於自然，從不歸光榮於天主。我們像一個盲目的人，在一幅出色的圖畫前，毫無感動，又像盲人摸象，不能領會全貌。
至於天主的事理，我們更不懂，信心亦不堅定、半信半疑，在這種情形下，我們能作一個十全的教友嗎？絕對不能，故求天主聖神來幫助我們。
聖神，請袮駕臨，用天上的神光照耀我們。
三、 聰敏之神大顯奇蹟
在公教歷史中，天主聖神曾發顯了甚多靈蹟，蒙恩者都是謙虛的，所以耶穌在聖經上說：「父啊！天地的主宰，我稱謝袮，因為袮將這事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子（謙虛誠實的人）。
聖若翰衛雅乃十九世紀出名的本堂模範，但是他的素質很魯鈍，幼年時只讀了幾年書，拉丁文使他大傷腦筋，有一個時期，他本人和他的老師都感到灰心。
一八0六年夏，聖人赴六十公里外的一聖人聖龕朝聖，求天主賜他得勝困難，能順利完成學業，他沿途求乞而往，回來後，失望的心理一掃而光。
到陞神父後，聽告解，一切良心疑案，他都能迎刃而解，且是能看透人心的秘密。這種神恩由何而來，乃是因聖人謙虛，聖神把聰敏之恩賞給了他。
天主聖神，請袮從天射光，充滿我心。
聖神七恩──剛毅
一、不畏冒險犯難
剛毅、勇敢、勇氣等都是同義的名詞，它在提示；人為了正義或正確的目標，不怕冒險犯難，甚至不畏殺身成仁。耶穌是勇敢的天主，祂曾為正義、為救人犧牲了性命。祂手下的使徒弟子是否也表現了勇氣？在耶穌蒙難前，大家都許下要忠貞於祂，但大難臨頭時，大多數都逃避了，伯鐸使徒自充膽大，最後卻背棄耶穌三次，甚至耶穌復活後，他們膽量仍不大，聖經上說：房門緊閉，怕猶太人。
在聖神降臨後，他們都勇敢起來，伯鐸使徒當眾譴責猶太人。法利塞人把他們拘禁或拷打，聖經上說：「他們喜喜歡歡地由公議會出來，因為他們配為這名字受侮辱。（宗5：41）
二、教難中表現剛毅
耶穌升天，使徒分行天下宣傳福音，把十字架的旗幟插到歐、亞、非三洲，使徒中每人都在自己身上反映了十字架的光輝，有的被人活剝皮，有的從堂頂上被推下，有的被釘在十字架上，有的被拋入滾油鍋，耶穌的道理可說都由使徒弟子的血證明，而證實了！在羅馬三百多年教難中，殉道聖人前仆後繼，聖教廣場，有賴這些殉道烈士的熱血。
以後的世代，都不免有教難，雖不說是普通性的，但各方角，總會有忠貞義士，他們都按自己的身份表現了英勇，然而這種力量由何而來？不用說那是由於聖神賞賜勇敢。
三、篤信基督，忠貞不貳
在教會的歷史上，固然有不少忠貞的榜樣，但在迫害當前，變節背教的也是有的，這並不是聖神不賞勇敢，而是因為人不善於同聖神合作。
我們生於這一代，沒有遇上大教難，固能維持教友形象，但如果教難一來，我們能保證誓守信仰至死不屈嗎？有時候我們乘興頭定善志，但時過境遷，心火即消弱或熄滅了。在生活中遇到困難，不知仰合天主聖意，反而怨天尤人，有時當著外教人的面吃飯，連十字聖號都不敢劃，別人批評教會長短，自己身為教友，不但不敢從側面解釋，甚至連教友身份也不敢表明。
如今正是聖神降臨前，我們應當求耶穌遣發聖神，堅固我們的心，使我們在患難時，能賴天主力量戰勝艱難。
聖神七恩──超見
一、審事清斷事明
超見乃是審事清、斷事明，高瞻遠囑，思想常向真實方面，認定人生方向，仗天主保祐，不為邪惡所迷惑。以此觀念去衡量聖神降臨前使徒與弟子的行為，可看出他們審事不清、看事不明，思想無主見，行動無定向。耶穌死後，他們認為一切都完了，所以耶穌復活，他們不能立刻恢復信心，對未來也不抱任何希望。總而言之，主耶穌在三年中所傳的道理，在他們心中都是一個問號；但是在聖神降臨後，他們的思想提高，志趣超然，信德堅定，一心一意為榮主救靈奔波。
二、志趣高尚勇往直前
思想引導行動，思想高尚，行為隨之高尚；思想低劣，行為亦隨之低劣，本來耶穌的道理都在提高我們的思想，矯正我們的志趣，但我們在實際生活上，都不能表現出來。當我們失敗時，有時會憂愁，甚至灰心喪志，如患不治之症，不想把生命託於天主，而一味地寄託於人間的方法。我們甚而對人生問題懷疑，竟至信心動搖、懷疑教會道理和人生終向，做事遭到困難，便呈現畏首畏尾，以致忽略自己的責任。
因此，我們在聖神降臨節前，宜定下心來準備迎接超見恩典。
二、高超見解勝於常人
聖女大德蘭改革修院，在教會留下光輝的一頁，在她的事業中，有一位聖人對她幫助很大，常常指點她的迷津，甚至聖人死後，還發顯出來給她出主意，並鼓勵她，這位聖人就是聖伯鐸、亞爾剛大拉。
按聖女德蘭的記述，這位聖人克苦非常，穿衣單薄，四十年每日只睡一小時半，飲食甚微，有時八天吃一次飯，其餘的時間都在祈禱。我們可說，他是一位克苦祈禱的聖人，就是因為他與天主在一起，他的意見看法都比常人高一籌。
簡禱提示
我們懇求天主賞我們這超見恩惠，用基督的禱詞向天父說：「父啊！天地的主宰，我稱謝袮，因為袮將此事隱瞞了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」
聖神七恩──上智（智慧）
耶穌升天後，再過十天就是聖神降臨節，我們宜準備我們的心迎接聖神，大家都知道，聖神是天主第三位，乃聖父聖子所共發，與聖父聖子是同性同體的真天主，祂降來時，充滿天上神恩，其中主要有七恩，因此我們由今天起，談談天主聖神七恩。
一、 認識萬物的根本價值
天主聖神所賞的第一恩智慧，它在於使人按著世物本身的價值，去認識、追求、並利用萬物。在我們眼前的東西，不消說一草一木都有它本來的價值，物質有物資的價值，精神亦有精神的價值，然而精神超過物質，因此，我們應按其先後而善加利用，不當本末倒置。
可是，人不看自己為「萬物之靈」，反而一味地追求飄渺的世物，貪求世上的資財、物質、享受，最作了私慾和罪惡的奴隸。
二、 智慧之神引人向主
使徒們在領受聖神前，看重天主的事，關心救靈嗎？不，他們滿腔世俗心，貪求短暫易逝的事物，爭論你大我小：「在他們中又起了爭論，他們中數著誰最大。」（路22：24）在 耶穌升天時，他們還問耶穌：「主，是此時要給以色列復興國家嗎？」（宗1：6）
但在聖神降臨後，他們完全改變了，把愛世物的心放下，去專心榮主救靈。
三、 看輕世俗追求永恆
我們如沒有聖神的智慧，也是以眼前的事物為滿足，對精神界的事務漠不關心，對熱心課業、謙虛、克苦、補贖等亦不在意，我們常找許多推辭，縮短時間或是敷衍塞責。相反地，對於世俗之事，則是熱心十足，對於暫時的福利，從不放棄。
中日戰爭時，一個媽媽只有一獨生子，她為貪點小便宜，便讓兒子冒性命危險去搶戰利品，最後兒子死了，她的希望也落空。因小失大是人們的通病，我們不是其中的人嗎？聖女小德蘭在五、六歲時，卽看破了世俗，而發出悠長的歎息說：永遠啊！人生的短促啊！
簡禱提示
使徒弟子們領受了聖神，思言行為前後判若兩人，是這聖神的功化，祂能使人煥然一新，以後的時代聖神還在教會中發揮力量，使醉心事物的人，變成心志清高的人，完全按世事的本來價值去衡量而定取捨，求聖神也光照我們的昏暗。
聖神七恩──明達
一、通達本性與超性的知識
明達顧名思義乃明白通達之意，它的對象不但在普通智識方面，而且也在聖神的知識方面。 我們知道十二位使徒大都是加里肋亞海邊的漁夫，不學無術、孤陋寡聞，只知在自己的小天地裡打漁、販漁而已，並沒有別的出處，但是天主願意告訴人，祂的教會不是人立的，而是祂的工程，於是用了這些人來宣傳福音。在聖神降臨節，他們充滿了一般性的知識與聖神的學識，於是到世界各地去，用天賜殊恩征服列國，破除迷信。 羅馬、希臘是西方的兩個文明所在地，許多有名學者都受過它們的教育與陶冶，因此使徒們如沒有天賜的明達，怎能應付裕如呢！
二、棄迷信奉真理
再說每一文化有它的優點，亦有它的錯謬，教育欲汰蕪存菁，必須有真理作標準，而耶穌就是真理，因此教會在聖神的指導下，選擇善的和有益的，棄掉不善和有害的，然後把地方的文化學術與天主教的文化學術熔為一爐，使能陶治當地人民，而不顯出舶來的味道，所以在短短的二、三世紀中，教會征服了羅馬文化。 殉道烈士的血固然也是原因之一，但是基督的文化在那裡也發揮了很大的力量。我們現在該要求天主聖神破除迷信、糾正錯誤，使天下人都沐浴在基督的真理中。
三、世間的聰明無法相比
世俗學問容易被混入私、偏見，有時會使人高傲而流於詭聰明，因此我們如果不願陷於荒謬與錯誤，必須以教會神學問做後盾，再配合上人格的修養，這都必須有天主聖神的開導和助祐。所以，讓我們求聖神賞我們明達之恩。 聖女佳琳（亞力山大）才貌雙全、學問淵博，青年時日目睹聖母聖嬰顯現，遂皈依真教。在教難時，她與外教哲學士辯道，語驚四座，哲學士都緘口不言、全心折服。聖女在監獄中，皇后由於好奇去探監，也被說服，一同入教的人共有御林軍三百名，這種成果、這種膽識豈是純人力所能做到的嗎？
在此聖神降臨節前，祈求聖神開啟我們的愚蒙，加增我們的勇敢，以能為福音真理作證。
今天我要問大家一個問題：「你的祈禱生活如何？」
你可能會覺得常常不會花很多時間，每天要忙很多事情，怎麼會有時間祈禱，頂多就是睡覺之前和耶穌打打招呼，或是星期天去教堂儘量幾分鐘不要分心地唸經、參與彌撒，和大家分享一個故事，這是發生在一個都市裡的教堂，它讓我對祈禱有新的體驗，我想對大家也會有所幫助：
這個教堂只有一位神父，由於位在都市什麼樣的人都會經過，他很認真工作也把聖堂整理得很乾淨整齊，很多人都讚美他的教堂。在聖堂裡有很多貴重的東西，所以他也很小心怕有人來偷東西，像是聖爵、奉獻箱等，他又不想將聖堂的門鎖起來，怕人們無法進來，每天都很矛盾為些事焦慮。有天中午吃過飯，他想應該去聖堂看一下是否一切安好，進到聖堂剛好有幾個人在裡面祈禱。
沒多久聖堂的門又開了進來了一個人，神父覺得這個人很可疑，他看起來好幾天沒有刮鬍子，襯衫很髒不整齊很老舊。這位先生進來跪下後，頭低了下來，幾分鐘後就走了。後來神父發現這個人每天中午都會進來，每次都只待上幾分鐘，手上拿著像便當的東西，神父很認真地觀察看他是否會拿走什麼東西。
有一天這位先生又來了，神父忍不住問他：「請問你每天來這裡做什麼？」這個人說他在附近工作，只有半小時時間吃午飯，他盡量用吃午飯的時間祈禱，因為覺得這樣可以增加他的力量，增加工作的動力。我只能待兩、三分鐘，因為還要走回工廠，所以就只能用這兩三分鐘時間跟主說話：「主，我只是進來一下告訴你，自從我們彼此認識，彼此做朋友之後，我很開心，自從你把我的罪洗淨了，我很安心。我不怎麼會祈禱，我沒有受過教育，我只是工廠裡的工人，不過我每天都想到你，想念你。耶穌，我是阿郎，來報到。」報到完之後就走了。神父聽了很感動也有點慚愧，他居然懷疑這位先生是小偷。神父對阿郎說很歡迎你每天到這兒來，阿郎謝謝神父後趕忙離開了。工人離開之後，神父就跪在阿郎剛剛跪的地方，決定暫時不要去想會不會有人來偷東西這些事，他要花一兩分鐘時間照著阿郎的方式祈禱。祈禱時他突然覺得心很熱，好像有愛心進到他的心靈，耶穌好像就跪在他旁邊，眼淚不自覺地掉了下來，然後很自然地借用阿郎的祈禱。
幾天後的中午，他發現阿郎沒來心中很奇怪，接著好幾天都沒看到阿郎，神父心中很擔心著急，是不是發生了什麼事呢？神父決定到那工廠打聽消息，到了工廠才知道他生病了，又趕到醫院去找他，醫生覺得阿郎的病很嚴重但也覺得他是位很棒的病人，他雖然生病但他的笑容、他的喜樂改變病房很多氣氛，但醫生和護士們都很疑惑，沒有任何人來看阿郎，為什麼他還能如此開心帶給別人希望？
護士很擔心地對神父說：都沒有人來看阿郎，來關心他怎麼辦呢？阿郎聽到就笑著對護士說：「護士小姐你錯了，你不知道，每天中午我最好的朋友都會來看我，坐在我旁邊握住我的手，跟我說：「阿郎，我只是來看你來告訴你，自從我們做朋友，我把你的罪洗淨了，我很開心。我很愛很喜歡聽你的祈禱，我每天都會想到你，阿郎，這是耶穌，你的朋友，來報到。」
我覺得如果我們常常向我們的朋友～耶穌報到，很專心地花這一兩分鐘，說我們真正心裡的話，那麼耶穌基督也會常常向我們報到，當我們需要時祂會來到我們身邊，我有好多好多次這樣的經驗，祈禱不在於我們花了多少時間，更不是說了多少話，耶穌也說過你們不要嘮嘮叨叨地祈禱。我們不需要把所有的事全部列出來報告給耶穌，在我們開口前耶穌已經全部都知道，我們只需要把心中最親切的話跟耶穌說，不用專有名詞來祈禱，也不用透過神學，重要的是這些話來自我們的心，相信下次當我們發生困難、危險、心中焦慮時，祂也會來到我們身邊用我們的話語方式向我們報到，這些事雖然無法證明，但相信每個人自然能有所體驗。
另一個分享是，阿郎是位很大方很慷慨的人，他只有一點點吃飯的時間，卻願意將這時間轉移給耶穌基督。有人說給予有三種方式：第一種像石頭：如果要從石頭中取得東西，必需拿鎚子用力敲打才能辛苦取得一小塊；第二種像海綿：必需用力壓它才能有更多的水流出；第三種是蜂蜜：毋需任何施力，它就自然流出且是那麼地甜蜜。阿郎的給予就像是蜂蜜，用很甜蜜的方式給予，尤其是給他最好的朋友～耶穌基督。
丁松筠神父
你的童年充實嗎 ? 有人試過這樣問你嗎 ?
好像從小到大，沒有人曾經去想到底自己的童年過得充不充實，為什麼呢 ?
『充實』這個詞語是由何時學到的呢 ? 我想應該是小學的時候吧 !
當每位成人 — 老師、父母，都要教自己如何渡一個充實的暑假、充實的人生時，就是我們碰到這兩個字的時候了。於是乎，充實的定義便好像要有好多計劃、好好善用時間，學游泳、跳舞、彈琴 … … 總之，最好不要浪費每分每秒。
漸漸長大，好像便要愈做愈多事，最好不要有休息的時間。人愈大、要愈進步，於是又要堆堆塞塞，將時間表塞得滿滿的，最好不要有半秒休息。要娛樂、要消遣，要上班、要讀書增值… … 使人喘不過氣來了。
你忙… …但，你累嗎 ? 你快樂嗎 ?
人好像做了好多事情，但是卻拋不下愁眉。有時累時，像是照鏡看看自己的樣貌或是跟別人談天、溝通都沒有氣力、沒有心機似的 … …
回歸到最先的一條問題，到底： 你的童年充不充實呢 ?
小朋友的世界裡面，只有上學讀書、嬉戲蹦跑，有時坐在草地上仰天觀星，有時扮扮怪獸，有時發發呆或發發白日夢 … …
這樣，快快樂樂的渡過每一天。
你說他們忙，他們好像又不是忙著什麼；你說他們不忙，他們卻沒有空乖乖地坐下聽你說教。
若是要走近正在遊戲的孩子們，他們總會對你說：『別打擾我 ! 我很忙 ! 』
若是要走近正在自我增值的成人們，又是同一句 — 『別打擾我 ! 我很忙 ! 』
成人忙、小孩忙，總之沒有人不忙，但都不知道忙的是什麼… …
到底小朋友忙一些還是成人們忙一些呢?
數說這世界上面最忙碌的人，我想應該是我們天上的父親了。
天父，在你心中的形象是怎樣呢 ?
也許有人說，祂是全能者、至高無上的，是智慧的原始。
一句說話便是意旨，全民皆聽、無所不在，總之祂一句說話，世界可以再次被創造，亦可以立刻就世界末日了 … …
若要這樣，天主對我們的忙碌有何看法 ?
是不是因為忙碌而背離了神就是犯了十誡的『欽崇一天主在萬有之上』?
那就糟糕了 ! 豈不我終身都要用來跪地求饒，希望祂寬恕我的罪過而免於地獄永火 ? 看來我們以一生的時間都難以贖罪了 … …
有沒有人曾經問過一條問題，就是到底天堂上的上主、聖母、天使聖人們和其他先人們用不用工作的呢 ?
他們到底是否忙碌 ?
我們怎知道天上的事 ? 問問自己吧……
我們每天每人是呼求了祂多少次?
丟失了八達通，又呼喊聖安多尼顯聖蹟 ;
足球員入不到球又叫聲 oh, my God !
還有許多的病者、飢餓者苦困者，每天也是在祈禱求主憐憫…
及至全世界，這數之不盡億的人口每分每秒也有意想不到的眾多的禱聲……
求赦罪、求治療，求社會安定、教會共融、世界和平……
更不用說聖神啦，聖神也是父從高天派遣而來教人祈禱的 !
除了聆聽祈禱外，還有其他生命體呢 ?
花開花落，什麼樹木、小草何時生何時長，何時結果 …
何時衪又借聖神的一口氣，誕生一個小嬰孩、一隻小麻雀、一條小海豚、一隻小螞蟻……
還有控制日出日落、四季時節……
人間已經這樣忙了，還有煉獄、地獄、天上啦…總之就有數不完的工作。
天父與諸位聖人們既然都忙碌，不過，所忙的事卻是全然不同的 !
天父忙碌，卻是為了我們—全世界的人 (包括罪人、未認知祂的所謂『外邦人 』、 病者、男女老幼、信教者、逆教者) ;
而聖母為首的天軍、各位聖人與天使的祈禱、工作的目標是救世工程，而最終救世工程的受惠者就是全人類 — 即我們。
聖母、主基督、諸位聖人的工作都是為了我們、是以我們為中心的……
以別人為中心而不計較己益、從不望回報而去幹的，這無條件的付出，就稱之為『愛』，這工作便稱之為『愛德的行為』。
我們所理解的福音、天主的道，不也就是『是天主先愛了我們』嗎 ?
人所皆知的『天主是愛』，
那麼，『愛』是什麼呢 ?
若是要引用福音所載，就是格林多前書第十三章的 —『愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大…不求己益…』;
『不求己益』而為別人做事，就是聖母、耶穌的愛了。
而其中之愛的普及性，不像我們的愛，我們的愛只普及於朋友、親人，但神的愛亦包括未認識主的人或正在犯罪的人們 — 也許是你的上司、你的同事，在便利店當值的員工和在餐廳為你斟茶的侍應……
還有你那所謂工作上的競爭對手或是報紙之中打刧的犯人，甚至乎簡單些，在街上不小心撞到你的人……
這一切人民在天主的眼中也是祂所喜愛的，亦是先愛了的，即使他們未知，亦不代表天父不愛他們。
天父的忙碌是為了我們、以我們為中心的，是懷有愛的忙碌 — 幾時你欲走近祂，祂會對你說：『別打擾我，我很忙 !』?
但我們的忙碌呢 ?
你對過多少個人說：『別打擾我，我很忙 !』?
當你在忙於上班時，連為了路旁行乞的老婆婆停留一秒也不願意嗎 ? 你工作時心中懷有『愛』嗎？
也許不須極端到這個地步，但至少，『不「只」求己益』好嗎 ?
不嫉妒、不自誇、不輕易發怒吧 !
這樣，你的工作便可成為『愛德的行為』了，如同主基督、聖母的工作一樣神聖 — 因為『愛』將之聖化，而『愛』即是『天主』— 『天主』將之聖化，既然以了『天主』(或『愛』)為中心，就已經是『欽祟一天主在萬有之上』了。
『愛』是什麼呢？若是要引用福音所載，再談天父的真正面貌，除了不是懲治者外，就是和我們沒有太大的差異，因為祂是按照自己的肖像造了人，同樣也會有喜怒哀樂和情緒，也會有停止一切工作而休息的時候 — 定下了安息日。
但是源於有無限的愛，才可以忙得快樂，這就是生命的內涵了。
天主更忙、更累、但更快樂，因為祂是一位擁有無比慈愛的聖誕老人，不斷無條件地為我們送禮物，而非一位只把我們定罪的懲罰者，祂忙得來是充實、有價值。
幾時你能釋放自己、回復有小朋友時的赤子之心地去忙碌、你也就過得到一個充實的人生，也就擁有小朋友的快樂 ;
幾時你可以心中懷著愛而工作，你便是在天堂中做著天堂的工作了 ;
不只是把時間表塞得滿滿的，令自己喘不過氣來，卻不知道其價值或意義。
e-mail：格前13:1-7
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亞當：「爸爸！人為什麼要生在世上？」
天父：「我兒，為何你這樣問？」
亞當：「因為好多人也問這問題。」
天父：「他們怎麼說？」
亞當：「有人說為了建設社會。」
天父：「不錯。」
亞當：「有人說為了發揮真我。」
天父：「不錯。」
亞當：「有人說只管活，不要問。」
天父：「可憐！」
亞當：「有人說是為了服務他人。」
天父：「有智慧。」
亞當：「興宫建屋，修路搭橋也是為了使人生活得更好。」
天父：「這種服務是要收費的。」
亞當：「義工服務並不需要收費。」
天父：「他們做了很多工作。」
亞當：「有心去做服務不是已經很難得嗎？」
天父：「服務並非只以服務為目標。」
亞當：「何謂服務？」
天父：「服務是服務人，而非只是完成工作。」
亞當：「不明白。」
天父：「量化式的計算服務時數使服務變得物質化。」
亞當：「我同意。」
天父：「計時間既不代表幫助了有需要的人，也不一定代表做了什麼工作。」
亞當：「要三者同時考慮才有意思。」
天父：「未夠！」
亞當：「何解？」
天父：「有人被迫去做社會服務。」
亞當：「是因為懲罰？」
天父：「他們在指定時間內，為有需要的人做了一些工作，但他們欠了些東西。」
亞當：「是什麼？」
天父：「一顆愛心。」
亞當：「愛心？」
天父：「做社會服務只是一個補償及學習做好的機會。」
亞當：「義工服務只是不收費的工作。」
天父：「愛德服務才是真正為有需要的人服務。」
亞當：「在家庭中，在社會中，要讓所接觸到的人體驗生命中有愛，感受到祢的愛。」
天父：「人類的愛是建基於我的愛。」
亞當：「在愛德服務中要介紹祢，要讓他人開放自己去接受祢的愛。」
天父：「我的愛才能使人活得精彩。人在愛德服務中體驗到生命的真諦。」
亞當：「我的好爸爸，願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的愛使世人活得更精彩。求你今天賞給饑餓者食糧，求祢保守在困難中的人，使他們免陷於誘惑及凶惡，但使他們在痛苦中仍對祢懷有希望。亞孟。」
天父：「我兒，祢用多少時間去實行愛德服務。」
亞當：「每日廿四小時。」
天父：「我兒，你為什麼生在世上？」
亞當：「爸爸！」
（亞當Disconnect，天父仍Online。）
e-mail：創 1:24-31，格後 12:7-10
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亞當：這個白痴，受你蒙騙亦可以，受你點，給你指……
天父：我兒！我沒有騙你！
亞當：爸爸！我不是说你，我在唱歌，你沒有聽過嗎？
天父：沒有心情。
亞當：你也會沒心情的嗎？
天父：何止沒心情，簡直心酸。
亞當：？
天父：人總喜歡改名。
亞當：是你吩咐人做的。
天父：也許是我太大意吧！
亞當：有什麼不對？
天父：給其他東西起名並沒問題，只是……
亞當：只是什麼？
天父：人不喜歡我給的名字，還要為自己改名。
亞當：改名？
天父：男的叫白痴或無癩；女的就叫垃圾。
亞當：還有……，還有些叫爛泥呢！
天父：奇怪！
亞當：有什麼不對呢？這不是謙虛的表現嗎？
天父：自視為垃圾及爛泥是自我貶抑。自視為無癩或白痴是自暴自棄，兩者都是虛偽，假謙虛。
亞當：總比一些人自吹自雷好吧！
天父：常自以為是，不可一世，自我膨脹也是不認識自己的表現。
亞當：怎麼辦？
天父：人啊！你不知道你是我所造的嗎？
亞當：好多人都知道，而且也承認。
天父：但我並沒有創造廢物，我所造的樣樣都很好。
亞當：人的確有很多不足之處。
天父：知道並接受自己的軟弱是真正體驗生命。
亞當：人永遠只是受造物，是有限的，一定不會像你一樣十全十美。
天父：人是我造的，也是我聖子所救贖的，怎會是爛泥，是垃圾？！
亞當：是好泥，是工具。
天父：當人經驗自己的不足而投靠我 ─ 這生命之源時，他才是真正生活。
亞當：不明白。
天父：發現自己的缺點或感到無力時，不少人或是採取放棄的態度或是死撐。
亞當：通常他們都捱不過。
天父：能夠在最軟弱時，人生最無奈時而懂得依靠我是真正的認識自己。
亞當：因為是你無條件的愛了每一個人。
天父：但人卻認為自己是爛泥，而且要活像無癩。
亞當：人在看輕你。
天父：我沒有看輕人。
亞當：我的爸爸，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天使我能夠活出我的價值，而不會自視為廢物。求你寬恕我自以為是爛泥及無癩的心態，而看不見你以愛去創造及救贖的偉大。不要讓我陷於虛偽的誘惑，但救我免於凶惡。亞孟。
天父：我兒，你要活得好。
亞當：我軟弱，但有爸爸撐住。
(亞當 Disconnect，天父當然 Online。)
e-mail：創 2:4-8；依 9:5
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亞當：「聖誕快樂！爸爸。」
天父：「我兒！」
亞當：「願你在天上受光榮。」
天父：「願你在地上享平安。」
亞當：「爸爸，其實你的聖子是何時出生的？」
天父：「他不是在十二月廿五日出生的。」
亞當：「為何我們會以這天作為他的生日！」
天父：「因為經過嚴冬的長夜後，白晝的時間再次延長了。」
亞當：「古羅馬人稱這日為太陽神節。」
天父：「你們則稱這日為聖誕節，因為我的聖子是世界的光。」
亞當：「一個生命的開始真奇妙。」
天父：「是奧妙！」
亞當：「其實在你眼中，一個人就連一粒灰塵也不如。」
天父：「每個生命都是我造的。」
亞當：「究竟生命何時開始？」
天父：「在我準許下。」
亞當：「有人說是出生後才算是一個人。」
天父：「不是！」
亞當：「是開始有活動，有感覺，開始踢母親的肚子時？」
天父：「還要早！」
亞當：「是在母親胎中有人的形體或已有心跳時？」
天父：「早得多！」
亞當：「究竟是幾時？」
天父：「科學無法回答。」
亞當：「為甚麼？」
天父：「因為每當科學家嘗試用儀器去測量時，這個神聖時刻已受到干擾。他們已破壞了我的計劃。」
亞當：「那究竟是何時？」
天父：「當受精卵有了足夠的潛能去發展成為一個人時，生命已開始。」
亞當：「但究竟是何分何秒呢？」
天父沒有回答。
亞當：「爸爸！」
天父：「這個重要嗎？難道人類會更珍惜生命嗎？」
亞當沒有回答。
天父：「每一個生命都是寶貴的。因為是我所創造的，所以人類有責任去保管他，讓他好好地成長。」
亞當：「知道。」
天父：「我把我的聖子給了你們，你們相信他嗎？」
亞當沒有回應。
天父：「生命是恩賜。」
亞當：「是奧秘！」
天父：「每人都有使命！」
亞當：「使命？」
天父：「是以生命影響生命，當然是好的影響！」
亞當：「爸爸，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給我日用的食糧，求你給予我豐盛的生命好能保護及影響他人的生命，不要讓我陷於誘惑，但求我們免於凶惡。亞孟。」
天父：「跟我的聖子學習吧！」
(亞當Disconnect；天父仍Online。)
e-mail：撒上1:4-28；創1:28
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天父：「太離譜了！」
亞當：「爸爸！發生了什麼事？」
天父：「人類在找死！」
亞當：「人出生免不了一死。」
天父：「更堪的是有人根本不會出生！」
亞當：「沒有出生的人！？」
天父：「有不少民族已開始人口銳減！」
亞當：「這是因為天災。」
天父：「人類已有足夠的知識去預測及預防天災所帶來的禍害。」
亞當：「定是人禍吧。」
天父：「種族仇殺當然減少了某些民族的人口，但這並非全球性。」
亞當：「是什麼理由？」
天父：「人口控制！」
亞當：「這當然要控制！而且每個國家都應該做得好。不然，人口會爆炸，世界的資源會很快用完！」
天父：「好一個理由。」
亞當：「世界的資源是有限的，我們要小心使用。」
天父：「世界的資源是我給予的，我願意人類好好地享用。」
亞當：「如何才算好好地享用？」
天父：「為使人類能延續，並管理大地。」
亞當：「控制人口不是一個管理方法嗎？」
天父：「是本末倒置。若沒有人類，世界也沒有意義。」
亞當：「但若用盡了世界的資源，人類也不能活吧！」
天父：「人類若不再浪費能源，不再浪費食物或破壞環境，世界的資源是足夠的。」
亞當：「但照顧小孩子是件困難的事。」
天父：「是困難，但是喜樂的。」
亞當：「我們會慶祝生日正是家庭多了一個成員的日子。」
天父：「小孩是夫婦的愛情結晶品。夫妻的愛若不延伸到下一代，是自私的愛！」
亞當：「不過，養小孩需要很大的投資。」
天父：「今日的科技、醫療設備及教育制度不是比以往更進步嗎？」
亞當：「確實是。」
天父：「生命並非個人的事，而是家庭的事。」
亞當：「不明白。」
天父：「若你的父母親不生育你；教你；養你，你會有今日嗎？」
亞當：「多謝我的父母。」
天父：「能夠生兒育女是做父母的天職，是我的意願，是我的祝福。人類才有希望。」
亞當：「比做好一份工更重要！」
天父：「是天職，不是工作。若男女不願意完成這天職，便沒有資格談婚論嫁。」
亞當：「我的好爸爸，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你為延續人類生命的旨意能奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給夫婦一份生、養、教小孩的勇氣，求你寬恕那些自私的夫婦，不要讓我們再輕視生命，並救我們免於自我毁減的境況。亞孟。」
天父：「我兒。」
亞當：「爸爸，不要生气了。」
(亞當Disconnect；天父仍Online。)
e-mail：格前 11:23-26
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Password：吃渴「換」樂
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亞當：「爸爸！」
天父：「我兒。」
亞當：「想問你知不知人生四大樂事是甚麼？」
天父：「你知道嗎？」
亞當：「我不太肯定。」
天父：「是甚麼呢？」
亞當：「每當大家看見旅遊廣告提及『吃、喝、玩、樂』這四個字時，大家都會展示燦爛的笑容。我想就是這些吧！」
天父：「能夠有得吃喝，可以玩樂的確是人人追求的生活。」
亞當：「有很多人連吃也吃不飽，穿也穿不暖，何來有心情去玩？怎會有歡樂？」
天父：「但是人生活不只靠餅！世間這種吃喝玩樂是會過期的。」
亞當：「那還有甚麼呢？」
天父：「吃是要吃，不過是要吃精神的食糧。」
亞當：「精神的食糧？」
天父：「是免費的。我的聖子給予自己的身體作為人類靈魂的食糧。」
亞當：「人人都可得的食糧。」
天父：「他在最後晚餐中建立了聖體聖事，並犧牲了自己的性命以救贖人類。」
亞當：「你的聖子真偉大。」
天父：「他也願意人喝他的血。」
亞當：「飲血？」
天父：「是的，是盟約之血，是為人類而傾流以赦免罪惡的。」
亞當：「只有他的血才可洗去人的罪惡。」
天父：「他降生成人，用自己的生命來換取人的生命。」
亞當：「不明白。」
天父：「本來人類只有死路一條。但是，由於我的聖子，現在人類的生活才有意義。」
亞當：「何解！」
天父：「因為他是神，也取了人性，使人分享神性。」
亞當：「很複雜！」
天父：「簡單些，這是一個交換：神成為人使人成為神。」
亞當：「真是一個難以想像的做法。」
天父：「人所不能的事，在我眼中是可行的。」
亞當：「為甚麼你會這樣對人？」
天父：「一個字：『愛』。」
亞當：「愛？！」
天父：「我願意人能夠分享我的愛，我願意人生活快樂，是永恆的快樂！」
亞當：「爸爸，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧，包括為肉身的以及精神的食糧。求你寬恕我們的罪過，如同我寬恕別人一樣，不要讓我陷於誘惑，但救我免於凶惡。亞孟。」
天父：「預備好才領聖體聖事。」
(亞當Disconnect；天父仍Online。)
e-mail：若15：16。
User：我的天父。
Password：三條命。
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亞當：「爸爸，爸爸！你好嗎？」
天父：「我兒，我當然好啦！」
亞當：「我今天到了一所修道院去探訪那裡的修士。」
天父：「是嗎？」
亞當：「那裡有好幾位年長的修士，他們行動雖然有些不方便，但他們的面容散發
著一種好特別的氣質；看見他們就好像看見天使一樣。」
天父：「我兒，你一定是很高興吧！」
亞當：「是的，你怎知道呢？那修道院環境優美，又可聽到鳥兒的歌聲。」
天父：「每當你開心時，你便會滔滔不絕地講話。」
亞當：「爸爸，你真了解我。」
天父：「繼續多講些给我聽吧！」
亞當：「我還跟其中一位修士傾談。」
天父：「可以告诉我那些內容嗎？」
亞當：「當然可以啦！爸爸和兒子是沒有秘密的。這修士個子不高，但樣貌很可愛，而
且他嘴邊時時帶著微笑。他說自己有三條命。」
天父：「是嗎？三條命？」
亞當：「他說第一條命是你及他的父母給的，沒有這條命，他便不會在世上出現。」
天父：「真的，假如沒有我准許，他便不會出生。」
亞當：「我知道阿！第二條命就是領洗加入教會做基督徒；他說自己家貧，沒有錢讀
書。由於當年教會辦學不收他的學費，他才可以讀書，學習關於你的道理。
他還說若沒有這生命，他便不知自己是誰。」
天父：「是的，我記得，時常都記得。」
亞當：「他說第三條命是成為一位修士，可以藉一種特別的生活方式去為你而生活
。在起初也覺得有點困難，因為不清楚前路，也不大適應，不過，後來當越
來越清楚這是你的旨意，他便非常高興而且很感激你給予他這條命。沒有這
生命，他真不知怎樣活。」
天父：「是的，是我召叫了他。」
亞當：「但我並不明白，我問他為何要做一位修士。他說是因為你。是你叫他去以
這種生活為你做見證。見證你臨在這世界上。」
天父：「不錯，一切都是我的安排，他也活得好好。」
亞當：「爸爸，那麼，我更不明白，假如一切都是你的安排，那我們豈不是像個木
偶嗎？」
天父：「有些人確實生活得像個木偶。他們只是無奈地去執行其他人的指使。
亞當：「這和你的安排有什麼不同呢？」
天父：「生活是講意義的。我所希望的是人的回應，有意識地去生活（Action）而
不只是反應（Reaction）。」
亞當：「我明白了，是你悉心安排了每個人的生活。」
天父：「回應我的召叫，我指那些修道人，不是件易事，但也不是不可能，因為不
是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」
亞當：「爸爸！」
天父：「什麼？」
亞當：「你的英文不錯呀！」
天父：「我兒！」
亞當：「爸爸！」
天父：「什麼？」
亞當：「你為我安排了什麼？」
天父：「你話呢？」
亞當：「我的爸爸，你為我所安排的一切都是為我好的。願你的名受顯揚，願你的
國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上；求你今天賞給我日用的食糧，
求你寬恕我的罪過，如同我寬恕別人一樣，不要讓我陷於誘惑，但救我免於
凶惡。亞孟。」
天父：「我兒，我的愛兒！」
亞當：「爸爸，知道。」
（亞當Disconnect；天父仍Online。）
e-mail：格前11:23-25；希7:27
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亞當：「爸爸！」
天父：「我兒。」
亞當：「爸爸！」
天父：「甚麼事？」
亞當：「没什么啦！」
天父：「有甚麼事想跟我说？」
亞當：「这個星期日不可以跟朋友去玩。」
天父：「為甚麼？」
亞當：「因為要去望彌撒 (感恩祭)。」
天父：「星期日是主日，放假是為方便人去參與感恩祭。」
亞當：「我知，不去是犯了第三誡！」
天父：「法律是為幫助人保存或獲得一些價值。」
亞當：「望彌撒有甚麼價值？」
天父：「是慶祝我聖子的死亡及復活的日子。」
亞當：「他的死亡及復活？」
天父：「他藉死亡戰勝了死亡，以復活証實永生的存在。」
亞當：「不過，他不是已經復活了嗎？與我們這年代的人有甚麼關係？」
天父：「每次舉行感恩祭都是宣佈這件偉大的事。」
亞當：「難道要他死好多次又復活好多次嗎？」
天父：「不是，他只為人死了一次。」
亞當：「那麼，每次舉行彌撒只是做戲，重演他的死亡，讓人去回想二千年前發生的事。」
天父：「他是一次而永遠地作了奉獻。」
亞當：「不明白。」
天父：「每次舉行感恩祭都把我聖子為人犧牲的祭獻在參加者面前重現出來。」
亞當：「重現？」
天父：「是的，參加者可直接參與這個祭獻並從中獲得效益，也是預嘗永生的福樂。」
亞當：「每次舉行彌撒不是做戲來紀念。」
天父：「是。」
亞當：「也不單是宣佈。」
天父：「是！」
亞當：「是參與，是感恩。」
天父：「雖然大家可以從中聽到我的說話。」
亞當：「但『聽』是不夠的。這不是演唱會。」
天父：「也不單是『望』，因為不只是看人做戲。」
亞當：「是參與天國的聚會，要全情投入，一起慶祝，一起歡樂！」
天父：「你還會先去玩嗎？」
亞當：「我的好爸爸，願你的名受顯揚，願你的國在我們參與感恩祭時臨現在人間；求你今天賞給我日用的食糧，求你寬恕我的罪過，如同我寬恕別人一樣；不要讓我陷於誘惑，但救我免於凶惡，亞孟。」
天父：「參與了感恩祭才去玩吧！」
亞當：「知道，爸爸！」
(亞當 Disconnect，天父仍 Online。)
隨著自己愈長大，
看著父母親臉龐從年輕變憔悴，
頭髮從烏絲變白髮,動作從迅捷變緩慢，多心疼！
父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，
像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！
而我呢？
有沒有騰出一個空間給我的父母，
或者只是在當我需要停泊岸時，
才會想起他們……
其實父母親要的真的不多，
只是一句隨意的問候：爸、媽，你們今天好嗎？」
隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，
睡前幫他們蓋蓋被子，
天冷幫他們添衣服、戴手套……
都能讓他們高興溫馨很久。
有時，我常在想：我希望我的子女以後如何對我。
那現在，我有沒有如此對待我的父母？
我相信，人是環環相扣的；
現在，你如何對待你的父母；
以後，你的子女就如何待你。
朋友，人世間最難報的就是父母恩，
願我們都能：以反哺之心奉敬父母，以恩之心孝順父母！
生命不要求我們成為最好的，只要求我們作最大的努力！
老人安養院牆上發現的一篇文章
孩子！當你還很小的時候，
我花了很多時間，教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西。
教你繫鞋帶、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳頭髮、擰鼻涕。
這些和你在一起的點點滴滴，是多麼的令我懷念不已。
所以，當我想不起來，接不上話時，
請給我一點時間，等我一下，
讓我再想一想……極可能最後連要說什麼，我也一併忘記。
孩子！
你忘記我們練習了好幾百回，才學會的第一首娃娃歌嗎？
是否還記得每天總要我絞盡腦汁，去回答不知道你從哪裡冒出來的嗎？
所以，當我重覆又重覆說著老掉牙的故事，哼著我孩提時代的兒歌時，體諒我。
讓我繼續沉醉在這些回憶中吧！
切望你，也能陪著我閒話家常吧！
孩子，現在我常忘了扣扣子、繫鞋帶。
吃飯時，會弄髒衣服，梳頭髮時手還會不停的抖，
不要催促我，要對我多一點耐心和溫柔，
只要有你在一起，就會有很多的溫暖湧上心頭。
孩子！如今，我的腳站也站不穩，走也走不動。
所以，請你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的。
就像當年一樣，我帶著你一步一步地走。
若為人子女也不懂得如何體諒他們，那他們便只能於痛苦中渡過餘生，黑暗中逝去….
父母一生卻只有一個，要珍惜、珍重，愛情可以重新再找尋。
這是一則關於一位羅馬尼亞神父的故事。
這位神父養了一隻貓咪，有一天這隻小貓咪爬上神父家後院的樹上，神父擔心小貓會從樹上摔下來，於是叫喚小貓咪爬下樹來，拿溫熱的牛奶引誘牠下來等等，用盡了方法，貓咪就是不肯從樹上下來；因此神父決定試著用一條粗繩繫在他的車子上，另一端繫在樹枝上，然後發動車子往前開，樹就會被拉得彎曲，他就可以把小貓抱下來。神父按照計劃進行所有步驟，下車檢查一切是否都如預期時，他想到，假如再開遠一點點，那麼樹就可以低到足夠讓神父抓到小貓，但是當他這樣做的時侯，繩子斷了，當然，那棵樹馬上「碰」的一聲彈回原位，小貓咪像箭一般射向天際，一下子就消失不見蹤影。
神父的情緒糟透了，他問遍所有鄰居，希望有人看到小貓咪，卻沒有人知道貓咪飛到哪裏去，神父只有向天主祈禱：「天主，請看顧這隻小貓咪」，然後恢復專注於教區的工作。
幾天後，神父去雜貨店時，遇到一位教友，湊巧看見了這位教友的手推車裏，居然有貓糧。神父很訝異，因為知道這位教友非常厭惡貓咪。神父問她說：「妳一向討厭貓咪，為甚麼妳還要買貓糧？」「你不會相信發生這種事的。」她回答說：「我的小女兒求准許養一隻貓咪，我總是說不行，但是幾天之前，小女兒又來求我，我告訴我女兒，好罷，假如天主送妳一隻小貓咪的話，我就讓妳養牠。」
她繼續說：「我看著小女兒走到院子，跪在地上，祈求天主送自己一隻貓咪；真的，你不會相信，但是我親眼看到的，突然從天上飛來一隻貓咪，身手俐落，不偏不倚的就落在她的正前方。」
朋友到墨西哥旅遊，一天黃昏時他在一個海灘漫步，忽然看見遠處有一個人在跳舞似的。
走近些，發現原來是一位土著在沙灘上拾起一些東西，然後用力地拋到海裡去，並且重複不停地把拾起的東西拋到海裡。
再走近些，他看清楚原來這土著在不停地拾起由潮水沖到沙灘上的海星，逐隻用力地把它拋回大海去。
他於是奇怪地趨前，向土著說：「晚安！朋友，我不明白你在幹甚麼？」那人說：「我在把這些海星拋回海裡。你看，現在正是潮退，海灘上這些海星全是給潮水沖到岸上來的，很快這些海星便會因缺氧而死了！」
「我明白。不過這海灘有數不盡的海星，成千上萬的，你可有能力把它們全部送回大海？儘管你真能做到，試想，這海岸有過百的海灘，你又怎能有功夫去處理呢？你可知道你所做的作用不大啊！」
那位土著微笑著，繼續拾起另一隻海星，一邊拋一邊說：「雖然我所做的作用不大，但對它來說作用可不小，起碼我改變了這只海星的命運！」
也許我們只能幫助0.1 %有需要的人，但對於被幫助者來說卻是100 %！
一條河流從遙遠的高山上流下來，經過田野、村莊與森林，最後來到了一個沙漠。它想：「我已經越過了重重障礙，這次應該也可以越過這個沙漠罷！」
當它決定越過沙漠時，發現它的河水漸漸在泥沙當中消失，試了一次又一次，總是徒勞無功，於是它灰心了。
「也許這就是我的命運，我永遠也到不了傳說中那個浩瀚的大海。」它頹喪地自言自語。
這時候，四周響起了一陣低沉的聲音：「如果微風可以跨越沙漠，那麼河流也可以。」原來這是沙漠發出的聲音。
小河流不服氣地回答：「那是因為微風可以飛過沙漠，可是我卻不行。」
「因為你堅持你原來的樣子，所以你永遠無法跨越這個沙漠。你必須讓微風帶著你飛過這個沙漠，到你的目的地。只要你願意放棄現在的樣子，讓自己蒸發到微風中。」沙漠用它低沉的聲音這麼說。
小河流從來不知道有這樣的事情，「放棄我現在的樣子？然後消失在微風中？不！不！」
小河流無法接受這樣的概念，畢竟它從未有這樣的經驗，叫它放棄自己現在的樣子，那麼不等於是自我毀滅了嗎？
「我怎麼知道這是真的？」小河流問。
「微風可以把水氣包含在它之中，然後飄過沙漠，到了適當的地點，它就把這些水氣釋放出來，於是就變成了雨水。然後這些雨水又會形成河流，繼續向前邁進。」沙漠很有耐心地回答。
「那我還是原來的河流嗎？」小河流問。
「可以說是，也可以說不是。」沙漠回答。「不管你是一條河流或是看不見的水蒸氣，你內在的本質從來沒有改變；你會堅持你是一條河流，因為你從來不知道自己內在的本質。」
此時小河流心中隱隱約約想起：自己在變成河流之前，似乎也是由微風帶著自己，飛到內陸某座高山的半山腰，然後變成雨水落下，才變成今日的河流。
小河流終於鼓起勇氣，投入微風張開的雙臂，消失在微風之中，讓微風帶著它，奔向它生命中（某個階段）的歸宿。
我們的生命歷程往往也像小河流一樣，想要跨越生命中的障礙，達成某種程度的突破，往真善美的目標邁進，也需要有「放下自我(執著)」的智慧與勇氣，邁向未知的領域。
也許你可以試著問自己：
你的本質是甚麼？
你緊抓不放的是甚麼？
你要的究竟是甚麼？
親愛的朋友，希望你能瞭解生命中不一定只有一種形式，當環境無法改變的時候，試一試改變自己，只要你的本質不變，你依舊是你！
經過一場慘烈的戰役之後，第二天就是星期天，隨軍神父要帶領宗教活動，神父要求士兵們拿出聖經或是祈禱書，他注意到一位士兵正盯著一副撲克牌看。
活動結束後，士兵被神父帶去見少校營長，神父向少校解釋自己看到的情形，少校告訴年青的士兵，如果他不能說出個理由，就等著被懲處罷！
年青的士兵告訴少校說：在;祈禱的時候，他沒有聖經也沒有甚麼祈禱書，所以他就用了自己的撲克牌，接著說明：
你瞧，長官！當我看著「王牌 ─ A」的時候，它告訴我，只有一位天主，沒有其他的神。
當我看著「二」的時候，它提醒我聖經有二部份：舊約和新約。
「三」告訴我，天主是三位一體：聖父、聖子和聖神。
「四」提醒我福音有四部：瑪竇、馬爾谷、路加和若望福音。
當我看見「五」的時候，它提醒我那五個被新郎拒於門外的糊塗童女和五個得救的童女。
「六」讓我深切的注意到天主只花了六天的時間創造天地，天主認為一切都很好。
當我看到「七」的時候，它提醒我，天主在第七天休息了。
當我看到「八」的時候，使我想到天主用大洪水摧毀了所有的人類，除了八個人，諾厄，他的妻子，他的三個兒子，和三個媳婦。
當我看到「九」的時候，我想到那九個被主耶穌治癒的痲瘋病人，總共有十個病人被治癒，但是只有一個人留下來感謝祂。
「十」提醒我，由天主的手刻在石頭上的十誡。
「傑克 ─ J」使我記起來黑暗之王，像是一頭四處遊獵的獅子，吞食它能吞下的所有東西。
當我看著「皇后 ─ Q」的時候，我見到了教會，耶穌的新娘。
當我看著「國王 ─ K」的時候，它提醒我，耶穌 ─ 統治者中的統治者，王中之王。
一副撲克牌有三六五個點點，這也是一年的天數。
一副撲克牌有五十二張牌，這也是一年的星期數。
一副撲克牌有十二張牌畫上人像，這也是一年的月份數。
一副撲克牌有四種花色，這也是一年中季節的總數。
年輕的士兵接著對少校說：你看，長官，我的目的是正直光榮的，我的撲克牌像是我的聖經、我的祈禱書和我的年曆一樣來幫助我。
最重要的，我的撲克牌提醒我一年三百六十五天，五十二個星期，十二個月，我需要耶穌，並且常常要為所有的人祈禱。
今天之前，也許你不曾用這種方式看過撲克牌！
1.下次如果覺得自己了不起時，試試行在水上。
2.當魔鬼提起你的過去時，請提醒牠的未來。
3.你不是幸運，是蒙福。
4.若想要真正活著，得先徹底死去。
5.機會也許只敲一次門，但試探與誘惑卻總是在按門鈴。
6.我們常在強壯時，忘了天主。
7.那些只在星期天呼喚“天父”的人，在一星期餘下的日子活得像孤兒。
8.不要以自我為中心，要以基督為中心。
9.沒有基督，沒有平安；認識基督，得到平安。
10.為什麼我們不常向朋友提起天主？因為我們不常向天主提起我們的朋友。
11.應當把你的一切獻給主耶稣，因為他把他的一切都給了你。
12.你現在所追求的，值得耶稣為它死嗎？
13.使你向天主靠近的人，是你真正的朋友。
14.天主愛我們，不是因為我們是怎樣一個人，而是因為他是怎樣一位神。
15.天主的應許像夜空的星星。夜越深，星星的光芒越亮。
16.沒有基督的生命，是無望的盡頭。有基督的生命，是無盡的盼望。
17.我雖不知道未來掌管著什麼，但我知道誰掌管著未來。
18.把你的重擔交給主，讓它留在主那。
19.不要畏懼明天，因為主已在那。
20.當你除了天主，一無所有時，你將知道天主就是你全部的需要。
21.放手交給天主，別再向天主講述你的風暴有多大，當向風暴講述你的天主有多大。
22.能夠滿足人心的，是造人心的那一位。
23.請常常保持著你心的光，因為你不知道，誰會藉著這光走出黑暗。
24.當我們只顧工作的時候，我們獨自工作；當我們祈禱的時候天主工作。
25.天主無所不在，所以我們可以隨處禱告。
26.一個沒有需要的人永遠見不到神蹟。
27.敬拜提醒我們生命的價值，但世界卻使我們忘記它。
28.步履艱難的時候，別一味的禱告，卻不邁向天主要你走的路。
29.禱告會為我們作很多事，憂慮同樣可以。
30.主祝福你，是要你成為別人的祝福。
If you woke up this morning 若你早晨醒來
with more health than illness, 擁有的健康大於不適
you are more blessed than the 比百萬行將就木之人
million who won’t survive the week. 你更有福氣。
If you have never experienced 若你從未經歷過
the danger of battle, 戰役的危險，
the loneliness of imprisonment, 鐵窗後的孤寂
the agony of torture or 被凌虐的痛苦，或是
the pangs of starvation, 飢餓的折磨
you are ahead of 20 million peop le 你超前了
around the world. 全球2千萬人
If you attend a church meeting 若你參加教堂聚會
without fear of harassment, 無需害怕騷擾、
arrest, torture, or death, 被捕、凌虐、或死亡，
you are more blessed than almost 你的福氣比起幾乎
three billion people in the world. 30億人更有福氣
If you have food in your refrigerator,若你冰箱有食物
clothes on your back, a roof over 身上有衣服、頭上
your head and a place to sleep,有屋頂、有地方可睡
you are richer than 75% of this world.你比全球3/4人口富有
If you have money in the bank, 若你銀行帳戶中有錢
in your wallet, and spare change 皮夾中有錢、剩下
in a dish someplace, you are among零錢做小費，你
the top 8% of the world’s wealthy. 是全球前8％富人
If your parents are still married and alive, 若雙親
you are very rare, 仍相守且健在，你是稀有的
especially in the United States.特別若是在美國
If you hold up your head with a smile 若你抬頭微笑
on yo ur face and are truly thankful, 且真誠感恩
you are blessed because the majority can,你有福因為
but most do not. 多數人可以抬頭微笑卻不這麼做
If you can hold someone’s hand, hug them 若你可以握某人的手、擁抱他們、或甚至拍拍
or even touch them on the shoulder,他們肩膀
you are blessed because you can 你有福因你能
offer God’s healing touch. 施予上主療癒的撫觸
If you can read this message, 若你能閱讀這篇文字
you are more blessed than over 你比20億人有福
two billion people in the world 他們
that can not read anything at all. 完全不識字
You are so blessed in ways 你在許多方面如此有福
you may never even know.你可能永遠無法細察
(錄自加爾各答兒童之家希舒，巴滿牆上的標示)
人們不講道理，思想謬誤，自我中心，不管怎樣，總是要愛他們；
如果你做善事，人們說你自私自利﹑別有用心，不管怎樣，總是要做善事；
如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要成功；
你所做的善事明天就被遺忘，不管怎樣，總是要做善事；
誠實與坦率使你易受攻擊，不管怎樣，總是要誠實和坦率；
你耗盡數年所建立的可能毀於一旦，不管怎樣，總是要建立；
人們確實需要幫助，然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊，不管怎樣，總是要幫助；
將你所擁有最好的東西獻給世界，你可能會被踢掉牙齒，不管怎樣，總是要將你最好的東西獻給世界。
一個青年怎能確切地認清自己的聖召？我們怎能知道自己是有聖召的？多少青年為了解決這問題，而陷於憂慮懷疑的苦海中。的確為探究這問題，真不是容易的事！你願意作一位司鐸或一位修女嗎？很好，不過你這種內心的傾向和願望，多次是出自一時的情感和興趣，不一定是有聖召的憑據。
為此，當你發覺自己有渡聖召生活的高尚志趣時，第一步，你要查問的是，我為甚麼要去作司鐸，為甚麼要去作修女，是為了物質的享受生活的舒適、品位的尊高、為討父母歡心、為金錢、為光榮。假如你是以此世俗精神，作渡聖召生活的鵠的。那末，請你不要踏進聖召道路上，因為你缺乏了聖召的「純正意向」。
聖召所要求的「純正意向」是什麼？所謂純正的意向，應該是來自超性的，即是說我們作司譯或修女的目的，是為了光榮天主救自己和救別人的靈魂。當然，在開始時，這完備的意向不是每個人都有的，但只要你過聖召生活的目的，不越過了超性的範圍，那你便算是有純正的意向。
例如：當你發覺教會幹救人靈魂事業的人手太少時，或眼見許許多多的教外人底靈魂的失救時，你便願意犧牲個人的幸福，去為人的靈魂服務，這樣你便有了純正的意向。或你願意成全自己，好能更親近天主，把天主的美善和愛情，介紹給世人或者有時，你見了這個充滿惡風敗俗的社會，而不願生活在這種潮流中，卻願獻身於天主。又有時你希望替自己和別人多做補贖，因此你離開繁囂的市場，到修院去。或當你憎恨人心的奸詐、人情的冷暖時，便願意把你的愛情和精力，轉向基督，願終身愛祂為祂服務。以上所舉的和其他類似的意向，都可以說是超性的意向。
假如你懷有這類意向中的一個，你便有了所謂聖召所要求的純正意向，因此對於你的聖召，你不應再有懷疑擔慮，你可以放心踏上聖召之途 ！
耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向祂說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」
耶穌三次問西滿伯多祿是否愛祂，其實祂知道。祂每次問的時候都以西滿伯多祿的名字召叫他。耶穌要求一些人在生活上更愛祂，全心跟隨祂，奉獻給祂，完全屬於祂；也給予伯多祿更大的使命。今天，天主也以你的名字召叫你更愛祂，履行祂的使命，你願意嗎？
聖經中的先知和宗徒都是收到上主的”Calling”才找到生命的路向！
他們立即的反應是：我不能！
* 耶肋米亞回應主說 - 他太年輕(耶1：6)！
* 依撒意亞推辭說 - 自己是個唇舌不潔的人(依6：5)！
* 伯多祿則說 - 他是個罪人(路5：8)。
朋友，當你收到主的邀請時，不要怕，請細心聆聽：『有我的恩寵為你够了，因為我的德能在軟弱中纔會顯現出來。』(格後12：9)
清晰地知道自己的渴求 – 自己在找什麼？
養成每天祈禱的習慣，並且渴慕祈禱，懂得聆聽上主的話語，才能與主建立密切關係。
願意向主開放及交托自己的一切。
有自我認知的能力，意識到在成長過程中，主如何藉着重要人物/事情塑造今天的自己。
有敏銳的自我意識和自我反省習慣，才能察覺到自己與上主的交往和相遇的情懷。
自我表達能力，並能認知自己感性的一面。
在辨別聖召的過程中：
1. 願意付出時間及恆心。
2. 願意養成每天祈禱的習慣。
3. 在祈禱中為自己的聖召祈禱，並求上主賜給真光和啓迪。
4. 恆心及重複做以下的練習：
- 定時做默想及寫下靈感和得着。
- 養成反省的習慣。
- 檢討自己工作態度、人際關係、與家人的共處是否融洽等等。
- 澄清生活中接收到的訊息、自己的反應/回應/情緒/動機等等。
5. 找一個神師作靈修指導。
有一个有趣的故事这样讲：传教士扬•伊格顿（Young Egerton）第一次前往印地安人居住区，向他们宣讲天主的爱。当他讲完之后，酋长问道：“我听你称那伟大的灵为‘我们的父'，对吗？”伊格顿回答说：“是的，我是称祂为父。”
酋长说：“我们从来没想过要把神明称为父亲。祂常常以雷声向我们说话，又以闪电和暴雨的方式跟我们见面，所以，我们很怕祂。现在听你把祂叫作‘我们的父'，真是太美了。”
沉默了一会儿，酋长似乎突然明白了其中的奥妙，他又问道；“牧师，你说那伟大的灵是你们的父亲？”伊格顿肯定地说：“是的。”酋长又问道：“你说祂也是印地安人的父亲？”伊格顿更肯定地说：“当然。”
这时，酋长像突然发现了一个宝藏似的，他伸开双手，按住伊格顿的肩膀，欣喜地说：“那么，我和你，便是亲兄弟了！”
是的，我和你，就是亲兄弟了；我们和他们，也都是亲兄弟了。因为我们同出一源，拥有一个共同的父亲。
唯有世人都成为天主的孩子——成为亲兄弟时，人类才能在基督里合一，和平才有指望，而”彼此相爱”的新天新地，才有可能变成我们的眼睛所能看见的最明亮的现实。
“到了吗？”
“快了。”
“你已经说过三次‘快了’。”
“确实每一次都比前一次快了嘛！”
“哼，原来天使飞的这么慢！”
“哎，你说什么？我要载着你这个像猪一样的小胖子飞越两千多年呐！这是我作天使以来飞的最久最远的一次，我容易吗？你动都不动一下，还发牢骚。”
“谁让你说带我找耶稣呀！”
“噢！要不是你每天跪在圣堂里对着圣龛说：‘耶稣，我要见你，我想你！’我会这么辛苦？我的衣服都湿了。”
“对不起啦，天使。”
“算了，你再睡一会儿我们快到了。”
这个像猪一样的小胖子叹了口气，把头伏在天使的背上，闭上了眼睛。
“哎！哎！小胖子，醒醒！我们快降落了。”
“降落了！降落了！”小胖子睁着眼大叫。
“我是说快降落了，拜托抓好！免得我这两千年白飞了。”
“哦！”
“看见那座山了没？”
“看见了。”
“再飞过它就到了。”
“天使，谢谢你哦！为了让我见耶稣飞了这么远。”
“你哪根筋不对啦？说这种话，咱俩谁跟谁呀！”
“人家谢谢你嘛！”
“好，收着啦！”
“哎，那是不是耶路撒冷？”
“是啊！怎么啦？”
“好像没有我们那的夜景好看！”
“我飞了两千年耶！”天使发火了。
“不是，”小胖子忙改口道“我是说前面那幢亮着灯的房子应该就是我们的目的地了，准备降落吧！”
天使叹着气摇了摇头“那你小心啦。”
“嗯。”
“你走慢点。”
“哎呦，我的膝盖。”
“叫你慢点走吧，你以为是在马路上呀！”
小胖子撅着嘴白了天使一眼，没说话。
“耶路撒冷的夜好静，好像期待着什么？天上有好多的星星，好像注视着什么？”
“我们到了”天使指着前方不远处的一扇门说，
“那还等什么”小胖子冲过去。
“记得敲门！”
“我知道，任何时候都要有礼貌嘛？”
天使摇了摇头，笑了。
咚咚！咚咚！
“我们可以进来吗？”
吱……！门开了，借着屋里跑出来的光，小胖子看清了开门的人是谁。
“你是若望吧！我们来看看耶稣。”
“进来吧。”
若望的这种表现让小胖子不禁回头问天使说：“为什么他不问我们是谁？从哪来的？找耶稣干嘛？”
“谁知道，也许跟耶稣在一起怪事见多了，惯了……”
小胖子瞪了天使一眼，天使耸了耸肩没说话。
“你坐在我旁边等一会儿吧！师傅还没来！”若望指着一个空位说。
“好啊”天使把小胖子抱上位子，自己站在小胖子身后。
刚刚坐稳就听见了脚步声。“一定是耶稣！”小胖子心里想，天使提示小胖子不要做声。门开了，小胖子望着那张慈祥宁静的脸，心里说：“就是耶稣！”这时所有的人都立了起来。小胖子慌忙从凳子上跳下来，不小心弄响了凳子，所有的目光都投向了她，她显的好惊恐，低下了头。耶稣走过来伸出双手，抱起了这个来自二十一世纪的小胖子，把额头贴在她的额头上，温柔的说：“欢迎你！”小胖子抬起头望着她好渴望见到而且已经见到的耶稣，有说不出的激动。她伸出小手理了理耶稣那有点乱的头发，迟疑了一会儿，说：“我可以亲你一下吗？”望着小胖子耶稣笑了，轻轻地点点头。小胖子伏下头“叭”亲了耶稣一下。耶稣把她放在那条凳子上，并让所有人坐下。
他坐回自己的位子，没有说话。只是用一种充满不舍和爱的眼神注视每个人。是的，每个人都浸在一种难言的感伤中。耶稣从座位上起来，轻轻地解开外衣，是那么庄严、神圣，若望拿着一条毛巾要递给耶稣，结果被小胖子一把抡过来，只见她跳下凳子，踮着脚尖把毛巾举过头顶“给你，耶稣。”耶稣接过毛巾，用手摸了摸小胖子的头，拍了拍小胖子的脸。遂弯腰端起盛着清水的盆，走到小雅格前，屈膝至地。看到师傅这样，小雅格有些不知所措，想起身但被耶稣拉住，耶稣注视着小雅格，他便坐下了。耶稣低下头，开始解小雅格的鞋带，他不由的缩了一下脚，又被耶稣拉回来。耶稣托起小雅格的脚放在盆里，用手捧起水洗去脚步上的灰尘。我不知道怎么形容耶稣的表情：怜爱、不舍、感伤、忧郁，却又那么坚定。耶稣拿过腰间的毛巾慢慢擦拭小雅格的脚，然后埋下头去，将爱透过亲吻这双脚而烙印在小雅格的心上。泪水经过小雅格的脸滑落在耶稣的盆里。耶稣抬起头，将盆子移向安德，同样的动作：解鞋带、洗脚、擦拭、亲吻。同样的爱也烙在了安德的心里，然后是禄茂、玛窦…
“主，你给我洗脚吗？”未等耶稣来到伯铎前，他已经按奈不住了。是啊！他是师傅，是主，是平息风浪、治愈病患、驱逐魔鬼、复活死人的天主子。“你给我洗脚吗？”伯铎又一次问道。耶稣抬起头注视着他说：“我所做的你现在不明白，但以后会明白。”“不，你永远不可给我洗脚，永远不可！”“伯铎，我若不洗你，你就与我无缘。”一听耶稣说“无缘”，伯铎马上说：“不要，师傅你洗吧！把头和手一起洗吧！请不要说‘无缘’。”耶稣为伯铎洗脚，他抚摸着那因意外留下的疤，因长途跋涉留下的茧……。轮到茹达斯了，是的，就是那负卖主的犹大。耶稣轻轻地解开他的鞋带，捧起水冲洗脚上的尘土，他多么希望连茹达斯心中的贪念也一起洗去。同样的擦拭、亲吻。遗憾的是主的吻并未让茹达斯的心为爱烙印。我望着犹大，在耶稣亲吻他脚的那一刻，他用手盖住了脸……
耶稣为若望洗完了脚，他站起来拥抱了耶稣，谁知他的行动害的小胖子压翻了板凳摔在地上。“你干嘛！”小胖子嘟囔道，耶稣笑着把她抱起来放在若望扶好的板凳上，说：“轮到你了。”小胖子不好意思的说：“我的脚很脏。”“没关系。”耶稣开始洗了。小胖子用嘴咬着手指注视着耶稣说：“我可以给我的伙伴说‘耶稣的水也可以洗掉二十一世纪的灰尘’吗？”“当然，你可以给你看见的每个人说，‘耶稣的水可以洗掉二十一世纪的灰尘，祂的血可以治愈二十一世纪所有受伤的心灵’。”说着亲吻了小胖子的脚，从这一刻起小胖子的心里也有了爱的烙印。耶稣直起身来，又一次摸了小胖子的头。
耶稣转身看着自己的门徒说：“你们明白我给你们做的吗？你们称我为师傅、主子，说的正对，我原来就是。若我为主子为师傅的给你们洗脚，你们也该彼此洗脚，我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。我实在告诉你们：没有仆人大过主人的，也没有奉使的大过派遣他的，你们既知道了这些事，若实行便更有福的……。我给你们一条新命令‘你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。若你们彼此相亲相爱，别人就可认出你们是我的门徒……’。”
每个人都在静静地听耶稣讲话，可以看出他们并不是很明白这话，但他们依然在听、在记。小胖子走到耶稣跟前，拉了拉耶稣的衣襟，说：“耶稣，我要走了。”因为天使提醒小胖子该回去了。耶稣没说话只是伸出手摸了小胖子的头。小胖子和天使一起走到门口突然转身跑到若望跟前说：“我不怪你害我摔倒！”若望有些诧异，但马上明白了，他抱起小胖子说：“祝你平安！”小胖子伸手摸摸若望的头说：“我不怪你害我摔倒，真的！”“我们该走了！”天使催促道。若望把小胖子放在天使的背上，摸着她的头说：“我知道。”小胖子望了望耶稣和屋里所有的人，然后伏在天使的背上说：“出发！”
“你怎么不说话？心里难过吗？”天使说。
“是啊，有一点儿。”
“你知道耶稣为什么不送我们吗？”
“知道。”
“知道？”
“当然啦！”
“为什么？”
“你催我走他生气了。”
“不会吧！”天使满脸的疑惑。
“开玩笑的，是因为他的使命还未完成，爱还要继续呀！”
“爱还要继续？………”
“你干嘛飞这么快？我害怕！”
“快点回到二十一世纪呀！”
“干嘛？好怕！”
“爱不是还要继续吗？”“哎！哎！……”
耶稣基督教祂的门徒如何向天父祈祷，于是给了他们一篇著名的「天主经」。三世纪时，教会一位名作家戴都良（一六○─二二○年）把天主主经分成七种祈祷：
首先对天父方面：
壹：愿祢的圣名受显扬 就是说，我们要很恭敬地赞扬天主的圣名。在旧约中，天主说：「我是你们的天主，而你们是我的子民」。由此可见我们与天父有如父子一般亲切的关系的。
贰：愿祢的国来临 这是整个教会和个人的期望，即希望天主的同来到我们中间，同时也如同圣保禄说的：「建立主的团体」（玛四12）就是说希望天主的同在我们世人中，如此的话，主的国便会传扬出去。
叁：愿祢的旨意承行 天主的指意是要我们人类走向祂，效法祂的一切善意，圣保禄说：「天主的旨意，是要我们成圣修德」，为此，我们要不断地修德。
其次是对人方面：
肆：赐给我们的日用粮 即求主赐予我们每天所需要的物质食粮，但这也是指的精神用粮，就是借着圣体圣事，我们可得到祂的保护。 「谁吃我的肉，喝我的血，必要生活直到永远」（若六51）
伍：宽恕我们的罪债 为了要天主宽恕我们所犯的罪过，我们也该先宽恕他人。「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们」（玛十八35）。 所以，如果我们要求天主宽恕我们的话，就要先去宽恕且原谅他人。
陆：不要让我们陷于诱惑 圣保禄说的好：「你们所受的试探或诱惑，无非是普通人所能受的，天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试采。天主如加给人试探，也必开一条路，让你们能够承担」（格前十13）。 但是，当我们受到试探或诱惑特，要先求主帮助我们，如此的话，祂才会给我们恩宠去免除一切诱惑
柒：救我们免于凶恶 这里所说的「凶恶」乃指魔鬼的束缚。 在最后晚餐时，耶稣为门徒祈祷时说：「父啊！我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶」（若十七15） 我们生活在世界上，难免受到魔鬼的引诱，但耶稣要我们祈祷，依靠祂，祂会帮助我们战胜一切凶恶的，正如祂所说的：「你们放心，我已战胜了世界」（若十六33）。
有一位年輕人， 他擁有一棟極漂亮的房子，
這棟房子有兩層，
上層有五個房間，
下層有五個房間，
總共十個房間。
他非常高興擁有這棟房子，
而且引以為傲。
有一日，有一個人輕輕敲門：
叩叩叩……他打開門，
驚訝地發現原來是耶穌站在他家門口。
耶穌對他說：[我想要住進來，
你願意讓我住在你家嗎？]
年輕人十分高興，
說：[歡迎你，我主，
我把最好的房間給你住，
請進，請進。 ]
年輕人對耶穌說：
「在樓上的房間是這棟屋子最好的。」
於是他帶耶穌走到樓上給了耶穌最好的房間住下來。]
第二天早上，有人急急地敲門：
叩叩叩……年輕人去應門，
看看是誰敲門敲得這麼急，
當他打開門ㄧ看
原來是魔鬼站在門口也想要住進他家，
年輕人立刻叱喝要牠走開！
但是，魔鬼說：
[不！我要進來佔住你的房子！]
年輕人說：[我不要你！]
於是兩人便開始扭打成一團。
到了晚上，年輕人才勉強把魔鬼推出去，
將門鎖上。他筋疲力盡。
然後，他想到……，
耶穌住在我家，他為什麼不幫助我，
他難道沒有聽見我在喊叫，需要幫忙嗎？
他為什麼不來幫助我？
於是，他走到樓上，
心裡想耶穌為什麼不來幫忙我趕走魔鬼？
我給了他最好的房間。
他走上樓去，對耶穌說：
「耶穌啊，難道你沒聽見魔鬼整天在煩我嗎？
你為什麼不幫助我呢？」
耶穌說：「孩子，在這十個房間中，
你住了九間，我只住了一間。」
年輕人好像被敲了一下，說：
「噢，主啊，我知道我犯了錯誤，
我們一半一半好了，你住樓上，我住樓下吧。」
結果，到了第二天早上，又有人急急地敲門了……
年輕人心想：糟了！魔鬼又來了！我不想開門……
可是，萬一是別人呢？我怎麼知道不是別人呢？
我只要開個小縫就好了；偷看一下，
如果是魔鬼，我就趕快關門。
於是他把門只開了一小縫，
從裡面偷看一下是誰在門外？
又是魔鬼，他趕快地想要關門，
但魔鬼的腳很瘦，牠用腳擋住門縫，
於是他們又扭打了一整天，情況實在激烈，
到了晚上，年輕人才勉強把魔鬼推出去，
將門鎖上，他已筋疲力盡。
然後，他又想起：我已給耶穌一半的房間，
包括最好的房間，耶穌為什麼仍不來幫助我，
我一定要問問祂。
於是又走到樓上說：
「主耶穌啊，魔鬼又來找我了！
你為什麼不幫我？我給你ㄧ半的房間了。」
耶穌說：[孩子，我們換個做法好了，
你把十個房間都給我，然後你來住我家，
而不是我來住你家。把十個房間都給我，
你來住。]
年輕人跪了下來，
他把前門的鎖匙拿出來，
他說：[主耶穌，我現在把整棟房子交給你，
從今天起我要住在你家，這樣做好嗎？ ]
到了第二天早上，太陽出來之前，
又有人用力敲前門，年輕人嚇得跳下床，
哭喪著臉，說：[魔鬼又來了……]
當他哭時，突然不敢相信自己的耳朵，
他聽見房子裡耶穌的腳步聲，
他說：[我曉得了！我不再是房子的主人，
擁有房子的主人必須去開門。]
他看見耶穌走下樓梯，以萬王之王、萬主之主的姿態；
耶穌不只開一個小縫而已，他把門大大的打開；
年輕人躲在耶穌後面，他想看會發生什麼事。
當魔鬼看見是耶穌站在門口，牠就恭敬屈膝。
魔鬼說：「對不起，我敲錯門了！」
若將房子比喻做心，
要將整個心都獻給主耶穌，
甘心樂意事奉主耶穌。