厄玛奴尔

一、 聖神降臨
耶穌升天後第十天，正值猶太人的五旬節，救主預許的聖神顯然降臨了，聖史路加曾有以下的記錄：「五旬節日一到，眾人都聚集一處，忽然天上來了一陣響聲好似暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋，有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿聖神，照聖神所賜給他們的話，談起外方話來（宗2：1）。」聖史路加用這幾句簡單的話把教會的偉大奧蹟描寫出來。使徒們領受了天主聖神剎那間由舊人變成新人，由庸碌成為明智，由無德成為有德，由冷淡成為熱心，可以忍辱負重，傳福音於天涯地角。 我們慶祝今日的慶節不只為感恩，不只為紀念而已，還應在我們心靈上充滿使徒們獲致的熱忱與變化，因為聖神是生活的，祂現今仍在教會內工作，凡準備好的，祂都賞賜與身份相稱的恩惠，使他做名副其實的基督徒。

二、 教會廣傳
今天也是福音公佈的紀念日，耶穌傳教時，跟隨祂的人很多，但最後所剩無幾，忠實的弟子也只限於使徒團，以及跟耶穌接近的人，但聖神降臨後教會傳揚很快，人數劇增，在聖神降臨節日就有三千人領洗，以後使徒弟子等分行天下，傳播救恩，數十年之間，耶穌的聖名廣佈於歐、亞、非三洲，這種傳教成績不是人為的，乃是天主聖神的力量。
使徒弟子等所傳的福音，代代相傳，一直傳到我們現代，我們現代接受的信仰同耶穌所傳給使徒的道理一般無二，所有的恩惠與以前也相同，這都是天主聖神在教會內發揮的功能與力量，因此我們在今天應紀念並感念天主大恩。

三、 教友協助傳教
使徒們的傳教成績一部分也賴人的努力與合作。原來我們基督信徒都係一家人，因此應戮力同心，共謀神聖家庭的發展。神聖大公會議曾剴切的訓導教友，來幫助推展福音工作。
「宣揚基督的福音，傳播祂的聖寵──教友也有應當完成的一部份，有重大意義的任務，要他們成為真理的合作者」他們以基督化生活做見證，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰或皈依上主的力量，傳教工作並不止於生活的見證，真正的傳教必尋求機會以言語來宣傳基督。（傳教6）

在這段內談教友具傳教責任，以生活、善行做見證。且不止於此，還得用言語，現在就省察我們自己在行為見證做了什麼，在言語上怎麼推動，是否加入了傳教團體，求天主聖神來幫助你，每人有傳教責任，你做到多少？

聖神七恩──敬畏

一、 舊約時代的敬畏
敬畏按原文是害怕、畏懼，以色列人對天主的懼情，在舊約時代不乏例證，另外在上主頒發十誡時，濃雲密佈、雷電交加，還有震耳欲聾的號角聲，使以色列膽戰心驚，於是他們要求梅瑟說：「求你祈禱天主不要直接對我們講話，凡祂願意的，我們都一 一奉行。」 主這樣做，原為醫治他們的頑強，使他們少犯罪得罪天主，事實如何呢？他們卻犯罪很不少，關於這點，讀者參閱聖經便可知道。那麼聖神給我們帶來的敬畏恩惠是這樣嗎？應該不是。

二、 對天主的尊威生出敬畏
聖詠集和德訓篇都有：敬畏天主乃智慧的開端。這敬畏含有兩種因素，第一是恭敬，第二是畏懼。原來，天主是造生掌管保存萬物的大主，其偉大、威儀不可限量，使我們產生敬畏，這一點不妨參閱依撒意亞先知的神視：
我看見我主坐在崇高的御座上，祂的衣邊拖曳滿殿，「色辣芬」侍立在祂左右……他們高呼說：「聖！聖！聖！萬軍的上主，袮的光榮充滿天地。」由於呼聲震動，門限的基石也震撼了，殿宇充滿煙霧。……「我是個唇舌不潔的人，住在唇舌不潔的人中間，竟親眼見了君王──萬軍的上主！」……「……你的邪惡已經消除，你的罪孽已獲赦免！」（依6：1~7）這神視給予我們一種敬畏的印象。

三、 真心敬畏愛慕天主
敬畏雖有兩種因素，但它還有愛情的成分，人為了愛天主而怕得罪祂，好像一個人對嚴父、嚴師，既敬畏又愛慕，只怕自己犯錯使父親或老師生氣。
以這種標準，我們來看使徒是否對天主、對降生的基督有這完美的敬畏？他們可說是以本性去愛慕老師，所以成色差遠了，不然大家為何爭論你大我小，為何還有猶達斯出賣，為何在耶穌受難時大家都四散了，他們是真愛耶穌嗎？裡邊有多少自我成分？現在反問我們自己，有真心敬畏愛慕天主、像好兒女敬愛嚴父的心情嗎？因此求聖神賞我們敬畏之恩。

聖神七恩──孝愛

一、 以心以行孝愛天主
孝愛二字原文只一孝字而內含愛意，顧名思義乃是孝敬愛慕的意思。中國人非常重孝道，所謂：百善孝為先。「天孝天之經也，地之義也，民之行也。」中國之所以存立數千年而不亡者，就是講仁義孝道。
按孝由老字上半邊與子字合在一起，老一輩至親乃是父母，其底下有「子」，乃子承親而順親意，並加以奉養，克盡子職。「孝行」即愛慕父母而善事父母，使父母喜悅，內含奉養、愛慕、恭敬。
我們所以孝親，是因為父母是我們在世之本，對天主孝愛，則因為天主是萬物之源，又因為天主是無形無像者，我們不能僅用物質來盡孝，還要用心神，縱使用行動，也要用「有心」的行動。
1、我們對不起天主，以謙抑的心懺悔。
2、在行動上，要守好天主誡命與教會法律。
3、全心全靈全意全力愛天主，又愛人如己。

二、 孝愛毫無畏懼
我們用此標準來衡量使徒們對天主的孝愛如何？他們如果真愛天主，便要死心塌地的信賴耶穌，並追隨耶穌到聖山上，甚至效法帝制時代的忠僕，代耶穌而死。然而他們的愛情行動如何？請看聖經的記載便可知道。
所以聖神對我們是非常需要的，祂給我們一種兒女孝愛父母一般的超然心情，去事奉天主。但要記得，在這領域內，把一切無謂的畏懼都予拋棄，只以愛心去愛天主。
聖若望說：在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼逐於外，因為恐懼內含著懲罰，那恐懼的，在愛內沒有圓滿。（若壹4：18）
聖保祿也說：「其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼，而是使你們作義子，因此我們呼號；阿爸，父啊！」（羅8：15）
伏求聖神降臨，請把愛火賞給我們。

簡禱提示
我們中國以孝道著稱，這真讓我們驕傲。如果我們把這孝心去孝愛天父，定能博得天主的歡心，何謂忠實信徒？何謂聖賢？一個人如像好兒女孝敬父母一般的去孝愛天父，那一定是忠實信徒，一定是聖賢，由是我們由心理向天父呼號：阿爸，「父啊！」

聖神七恩──聰敏

一、 洞悉天主的事理
聰字按字源從耳從悤，意思反應迅速，而察究客觀事實和它隱意。敏字原意為「速」，在這兒作「聰明」解釋。聰敏合在一起乃有聰穎敏捷的意思，用在超性方面，乃是敏捷地洞悉天主的奧秘與天主的事理。
在使徒領受聖神以前，他們了解天上的事理與耶穌的道理嗎？不，他們不了解，這也難怪，因為他們離開漁船，渾身魚腥未除，思想裡盡是賣魚得利、發財致富，就是隨從耶穌，也是想將來有好出路。來日基督作王，他們可能有一個好差事，在這心情下，他們怎能沉下心來聽耶穌的道理？不專心去聽又怎能有所領會？
因此，耶穌給他們講道理先用比喻，但他們還像未啟蒙的兒童一般，我們看耶穌講完撒種的比喻，他們所有的表現便知。及至耶穌被釘死，他們認為一切都完了，後來耶穌復活了，他們也不相信，所以耶穌責斥他們，說：「連你們也不明白嗎？」（瑪15：16）
又說：「無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！」（路24：25）

二、 無聰敏如盲人
這也是我們的心情，沒有聖神的聰敏，我們也不懂天主的事理，就是瞻仰天主的純全美善，有大好的美麗世界擺在我們眼前，我們也不覺得有什麼新奇，一切只認為是出於自然，從不歸光榮於天主。我們像一個盲目的人，在一幅出色的圖畫前，毫無感動，又像盲人摸象，不能領會全貌。
至於天主的事理，我們更不懂，信心亦不堅定、半信半疑，在這種情形下，我們能作一個十全的教友嗎？絕對不能，故求天主聖神來幫助我們。
聖神，請袮駕臨，用天上的神光照耀我們。

三、 聰敏之神大顯奇蹟
在公教歷史中，天主聖神曾發顯了甚多靈蹟，蒙恩者都是謙虛的，所以耶穌在聖經上說：「父啊！天地的主宰，我稱謝袮，因為袮將這事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子（謙虛誠實的人）。
聖若翰衛雅乃十九世紀出名的本堂模範，但是他的素質很魯鈍，幼年時只讀了幾年書，拉丁文使他大傷腦筋，有一個時期，他本人和他的老師都感到灰心。
一八0六年夏，聖人赴六十公里外的一聖人聖龕朝聖，求天主賜他得勝困難，能順利完成學業，他沿途求乞而往，回來後，失望的心理一掃而光。
到陞神父後，聽告解，一切良心疑案，他都能迎刃而解，且是能看透人心的秘密。這種神恩由何而來，乃是因聖人謙虛，聖神把聰敏之恩賞給了他。

天主聖神，請袮從天射光，充滿我心。

聖神七恩──剛毅

一、不畏冒險犯難
剛毅、勇敢、勇氣等都是同義的名詞，它在提示；人為了正義或正確的目標，不怕冒險犯難，甚至不畏殺身成仁。耶穌是勇敢的天主，祂曾為正義、為救人犧牲了性命。祂手下的使徒弟子是否也表現了勇氣？在耶穌蒙難前，大家都許下要忠貞於祂，但大難臨頭時，大多數都逃避了，伯鐸使徒自充膽大，最後卻背棄耶穌三次，甚至耶穌復活後，他們膽量仍不大，聖經上說：房門緊閉，怕猶太人。
在聖神降臨後，他們都勇敢起來，伯鐸使徒當眾譴責猶太人。法利塞人把他們拘禁或拷打，聖經上說：「他們喜喜歡歡地由公議會出來，因為他們配為這名字受侮辱。（宗5：41）

二、教難中表現剛毅
耶穌升天，使徒分行天下宣傳福音，把十字架的旗幟插到歐、亞、非三洲，使徒中每人都在自己身上反映了十字架的光輝，有的被人活剝皮，有的從堂頂上被推下，有的被釘在十字架上，有的被拋入滾油鍋，耶穌的道理可說都由使徒弟子的血證明，而證實了！在羅馬三百多年教難中，殉道聖人前仆後繼，聖教廣場，有賴這些殉道烈士的熱血。
以後的世代，都不免有教難，雖不說是普通性的，但各方角，總會有忠貞義士，他們都按自己的身份表現了英勇，然而這種力量由何而來？不用說那是由於聖神賞賜勇敢。

三、篤信基督，忠貞不貳
在教會的歷史上，固然有不少忠貞的榜樣，但在迫害當前，變節背教的也是有的，這並不是聖神不賞勇敢，而是因為人不善於同聖神合作。
我們生於這一代，沒有遇上大教難，固能維持教友形象，但如果教難一來，我們能保證誓守信仰至死不屈嗎？有時候我們乘興頭定善志，但時過境遷，心火即消弱或熄滅了。在生活中遇到困難，不知仰合天主聖意，反而怨天尤人，有時當著外教人的面吃飯，連十字聖號都不敢劃，別人批評教會長短，自己身為教友，不但不敢從側面解釋，甚至連教友身份也不敢表明。
如今正是聖神降臨前，我們應當求耶穌遣發聖神，堅固我們的心，使我們在患難時，能賴天主力量戰勝艱難。

聖神七恩──超見

一、審事清斷事明
超見乃是審事清、斷事明，高瞻遠囑，思想常向真實方面，認定人生方向，仗天主保祐，不為邪惡所迷惑。以此觀念去衡量聖神降臨前使徒與弟子的行為，可看出他們審事不清、看事不明，思想無主見，行動無定向。耶穌死後，他們認為一切都完了，所以耶穌復活，他們不能立刻恢復信心，對未來也不抱任何希望。總而言之，主耶穌在三年中所傳的道理，在他們心中都是一個問號；但是在聖神降臨後，他們的思想提高，志趣超然，信德堅定，一心一意為榮主救靈奔波。

二、志趣高尚勇往直前
思想引導行動，思想高尚，行為隨之高尚；思想低劣，行為亦隨之低劣，本來耶穌的道理都在提高我們的思想，矯正我們的志趣，但我們在實際生活上，都不能表現出來。當我們失敗時，有時會憂愁，甚至灰心喪志，如患不治之症，不想把生命託於天主，而一味地寄託於人間的方法。我們甚而對人生問題懷疑，竟至信心動搖、懷疑教會道理和人生終向，做事遭到困難，便呈現畏首畏尾，以致忽略自己的責任。
因此，我們在聖神降臨節前，宜定下心來準備迎接超見恩典。

二、高超見解勝於常人
聖女大德蘭改革修院，在教會留下光輝的一頁，在她的事業中，有一位聖人對她幫助很大，常常指點她的迷津，甚至聖人死後，還發顯出來給她出主意，並鼓勵她，這位聖人就是聖伯鐸、亞爾剛大拉。
按聖女德蘭的記述，這位聖人克苦非常，穿衣單薄，四十年每日只睡一小時半，飲食甚微，有時八天吃一次飯，其餘的時間都在祈禱。我們可說，他是一位克苦祈禱的聖人，就是因為他與天主在一起，他的意見看法都比常人高一籌。

簡禱提示
我們懇求天主賞我們這超見恩惠，用基督的禱詞向天父說：「父啊！天地的主宰，我稱謝袮，因為袮將此事隱瞞了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」

聖神七恩──上智（智慧）
耶穌升天後，再過十天就是聖神降臨節，我們宜準備我們的心迎接聖神，大家都知道，聖神是天主第三位，乃聖父聖子所共發，與聖父聖子是同性同體的真天主，祂降來時，充滿天上神恩，其中主要有七恩，因此我們由今天起，談談天主聖神七恩。

一、 認識萬物的根本價值
天主聖神所賞的第一恩智慧，它在於使人按著世物本身的價值，去認識、追求、並利用萬物。在我們眼前的東西，不消說一草一木都有它本來的價值，物質有物資的價值，精神亦有精神的價值，然而精神超過物質，因此，我們應按其先後而善加利用，不當本末倒置。
可是，人不看自己為「萬物之靈」，反而一味地追求飄渺的世物，貪求世上的資財、物質、享受，最作了私慾和罪惡的奴隸。

二、 智慧之神引人向主
使徒們在領受聖神前，看重天主的事，關心救靈嗎？不，他們滿腔世俗心，貪求短暫易逝的事物，爭論你大我小：「在他們中又起了爭論，他們中數著誰最大。」（路22：24）在 耶穌升天時，他們還問耶穌：「主，是此時要給以色列復興國家嗎？」（宗1：6）
但在聖神降臨後，他們完全改變了，把愛世物的心放下，去專心榮主救靈。

三、 看輕世俗追求永恆
我們如沒有聖神的智慧，也是以眼前的事物為滿足，對精神界的事務漠不關心，對熱心課業、謙虛、克苦、補贖等亦不在意，我們常找許多推辭，縮短時間或是敷衍塞責。相反地，對於世俗之事，則是熱心十足，對於暫時的福利，從不放棄。
中日戰爭時，一個媽媽只有一獨生子，她為貪點小便宜，便讓兒子冒性命危險去搶戰利品，最後兒子死了，她的希望也落空。因小失大是人們的通病，我們不是其中的人嗎？聖女小德蘭在五、六歲時，卽看破了世俗，而發出悠長的歎息說：永遠啊！人生的短促啊！

簡禱提示
使徒弟子們領受了聖神，思言行為前後判若兩人，是這聖神的功化，祂能使人煥然一新，以後的時代聖神還在教會中發揮力量，使醉心事物的人，變成心志清高的人，完全按世事的本來價值去衡量而定取捨，求聖神也光照我們的昏暗。

聖神七恩──明達

一、通達本性與超性的知識
明達顧名思義乃明白通達之意，它的對象不但在普通智識方面，而且也在聖神的知識方面。 我們知道十二位使徒大都是加里肋亞海邊的漁夫，不學無術、孤陋寡聞，只知在自己的小天地裡打漁、販漁而已，並沒有別的出處，但是天主願意告訴人，祂的教會不是人立的，而是祂的工程，於是用了這些人來宣傳福音。在聖神降臨節，他們充滿了一般性的知識與聖神的學識，於是到世界各地去，用天賜殊恩征服列國，破除迷信。 羅馬、希臘是西方的兩個文明所在地，許多有名學者都受過它們的教育與陶冶，因此使徒們如沒有天賜的明達，怎能應付裕如呢！

二、棄迷信奉真理
再說每一文化有它的優點，亦有它的錯謬，教育欲汰蕪存菁，必須有真理作標準，而耶穌就是真理，因此教會在聖神的指導下，選擇善的和有益的，棄掉不善和有害的，然後把地方的文化學術與天主教的文化學術熔為一爐，使能陶治當地人民，而不顯出舶來的味道，所以在短短的二、三世紀中，教會征服了羅馬文化。 殉道烈士的血固然也是原因之一，但是基督的文化在那裡也發揮了很大的力量。我們現在該要求天主聖神破除迷信、糾正錯誤，使天下人都沐浴在基督的真理中。

三、世間的聰明無法相比
世俗學問容易被混入私、偏見，有時會使人高傲而流於詭聰明，因此我們如果不願陷於荒謬與錯誤，必須以教會神學問做後盾，再配合上人格的修養，這都必須有天主聖神的開導和助祐。所以，讓我們求聖神賞我們明達之恩。 聖女佳琳（亞力山大）才貌雙全、學問淵博，青年時日目睹聖母聖嬰顯現，遂皈依真教。在教難時，她與外教哲學士辯道，語驚四座，哲學士都緘口不言、全心折服。聖女在監獄中，皇后由於好奇去探監，也被說服，一同入教的人共有御林軍三百名，這種成果、這種膽識豈是純人力所能做到的嗎？

在此聖神降臨節前，祈求聖神開啟我們的愚蒙，加增我們的勇敢，以能為福音真理作證。