厄玛奴尔

論信德（信仰）

一、 生活必須相信
耶穌復活是我們信仰的基礎，當然它也內含著望德、愛德。因此，我們在下邊依次談論信、望、愛、三德。
信德：在我們中國，「信」字是人言合成，其意思是說：人說話，我們卽相信。這是為什麼？因為人只要不愚蠢、不呆癡，在正常的情形下，是不會騙我們的，我們也無理由去懷疑。 我們稍為懂事時，卽認識我們的父母，信任我們的父母；在學校我們信任老師；在問路時我們信任路人，這種信的動機也是由於對方不騙我們。如果我們不信任人，每件事都親身體驗，我們無做到，生活亦不可能。
在超性的領域中，我們也必須有信心，相信基督以及祂所啟示的道理，其中最主要的就是宗徒信經，它可說是我們信仰的大端，我們有這信心，它的動機也是天主。別人的「權威之言」我們都相信，為什麼天主和祂的聖言，我們倒懷疑呢？

二、 信德來自天主
信德又稱超德，因為它來自天主，我們在領洗前後，天主都賞我們信德。
聖保祿使徒說：「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」聖人又說：先人們由於信德受到表揚，於是列舉事實，由亞伯爾說起一直到民長、和瑪加伯時代。其中有一句重要的話，卽：人沒有信德，不能中悅天主。（詳參希11章）為什麼聖保祿給希伯來人談這事，因為他們只信舊約，不信新約。不信能中悅天主嗎？請你在猶太人的歷史中找答案吧！
我們自幼或生於公教家庭，或受公教教育，抑或在人生途中遇到了一個機會，而得到信仰，這信德不論是藉著什麼方式來的，根源都在天主。

三、 有信德能得永生
我們比教外人有福，因為我們知道，在我們以上，有一位照顧我們的天主，祂以慈父心腸疼愛我們，我們的衣、食、住、行都來自祂，在我們精神與肉身急需中，祂都來協助我們，我們生活在天地間，卽生活在天主內，有如魚兒生活在水中。在世我們信祂，孝愛祂，盼望來世祂賜我們永生。
大多數的教外人，不信天主、只信物質，不知人將來的歸宿，只知貪眼前的享受，這種生活可謂醉生夢死，他們整日裡六神無主，像船在水中受世濤激盪，不得安寧。
信德原是人生的穩定力，我們和教外人外表過同樣生活，但實質却不一樣，這都是由於天主的大恩，我們該如何感謝祂呢？讓我們高舉心神向天。主說：「上主賜我鴻恩，我將何以為報呢？」（詠115，3）


實行的信德（信仰）

一、 活潑的信德
我們的信仰，不但是堅信天主所傳的道理，而且也要發揮在我們的行動上，這行動可稱為活潑的信仰行動。像聖人們在萬物內看天主，在天主內看萬物，都是活潑的信仰行動。
活潑的信仰的反面卽是死信仰，像有許多老教友，雖堅信教會的道理，但不守教規，沒有好品行，這就是死信仰，死信仰是無法中悅天主的，所以我們須培養活潑的信仰。
耶穌在聖經上曾對一位百夫長加讚賞，其原因不外乎他的信德完全活化了。（參瑪8，5~13）
有一古國的宰相，每日參與彌撒、按信仰行事，當別人問他：你信的天主存在嗎？他答道：「不但存在而且我還看到祂。」說著從懷中掏出一隻錶，向對方解釋說：「錶需有發明者、製造工廠……同樣天地萬物亦當有造物主……」

二、 真信德是實際行動
聖雅格對活潑的信仰曾寫出以下的比喻：「我的兄弟們，若有人說自己有信德，却沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姐妹赤身露體，又缺少日用糧，卽使你們中有人給他說：你們平安去吧！穿得暖暖的，吃的飽飽的！」却不給他們身體所必須的，有什麼益處呢？信德也是這樣：若沒有行為，便是死的。……你信只有一個天主！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。……（雅2，14~19）
由此可知，我們的信德宜用行為實現出來，不然沒有用處。若我們每個主日照時間進堂，但出堂沒仍然故我，行為一點也不顯出聖善，這算得上什麼信仰呢？

三、 以信德行為光榮天主
聖家生活在信德中，聖母、聖若瑟所見只是耶穌的人性，在貧窮艱難中，耶穌也沒有顯過奇蹟，但是聖家終日勤勞工作，不忘天主，家中永遠洋溢著幸福、平安與和樂。希望在天主的助佑下，我們也在信德中度平安和樂的家庭生活。
耶穌對使徒們說過：「你們是地上的光，山上的城是不能隱藏的。」……「人點燈不是放在斗底下，而是放在燈台上。」……使人見到你的善行，以光照在天大父。……這些都是教我們做祂的忠實信徒，把光明磊落的信德行為表現在人前，這行為的唯一目的，就是光榮我們的天父。

簡禱
* 想像圖：聖母堅信耶穌復活。
* 沉 思：聖保祿曾說：信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。（希11，1）意思是我們有了信德，信天主的話比看萬物更真，為此，能禁得起考驗。我們有這堅定的信心嗎？在痛苦中對天主的道理懷疑了嗎？
* 定 志：求天主賞我活潑的信德，求聖母幫助我。


論望德

一、 希望是生命的原動力
希望在中國語文中有不少的同義名詞，如盼望、想望、渴望、希冀、期待等，它的對象是關於未來的美、善與幸福。在名詞方面無多大關係，但它所含的意義則與人有關係，因為希望是人生活、甚至生命的原動力，我們小時候希望長大，在學校希望好成績，畢業後又有謀職的希望……，總之，希望順利、成家立業、得一好歸宿。做父母的則希望老年兒孫賢孝、家庭安康。
就是由於希望的鼓勵，使人勤勉忙碌不已。一旦這希望沒有了，人生的動力減弱，甚至沒有了，就是我們所形容的心死―「哀莫大於心死」，有些人為什麼走絕路、尋短見，大多數都是因為心死了，沒有希望。


二、 一切希望在於天主
在超性方面亦然，希望也是我們超性生命的原動力，我們稱之為三超德之一。原來在我們得到信仰之後，天主同時也賞我們望德，就是對天主的渴望之情，希望天主赦免我們的罪過，希望祂保護、提攜我們，賞賜我們永生等。
所以一個真正有望德而信賴天主的人，對世事世物的清淡，對別人的協助也不過於依賴，而把自己的一切託付給天主，所以在聖經上說：我把我的希望都放在袮身上。，「天主是我幼年的仰望。」，「在我老年時，願天主不離開我。」
真正信賴天主的人，常以天主為目標、為轉移。像一個小孩依靠自己的父母一般，又像一個忠僕依靠自己的主人一般，因此聖詠上說：「高居諸天的上主，我舉目仰望袮，正如僕人的眼睛望著主人的手，又像婢女的眼睛注視主母的手，我的雙目也同樣仰望著上主。」（詠122，12）

三、 一切希望寄託在天主身上
為什麼人對天主有如此的希望和依賴，因為天主是美善寬仁、愛人、同情人的，又是卽許必踐，只有天主絕對忠信於自己的然諾，而且祂又是無限大出能的，凡許諾的都能辦到。在歷史中，以色列人的始祖亞巴郎，天主許給他子孫眾多，以後便得滿全；天主又許給默西亞，也予兌現。
聖保祿曾評論亞巴郎的望德說：「他堅信切望於天主，在無望中仍希望。」約伯傳也說：「祂殺掉我，我也依賴祂。」實際上，他知道天主不會害他，反而在一切事上為他著想。基督為人完成了救世大業時，在十字架上最後一句話卽是：「把我的靈魂託付在袮手中。」
因此，無論我們在平安時、在戰亂中、在幸福內、在憂患中，以至把最後的永生問題都託靠給天主，那麼我們在天主前表現出「無可無不可」，一切悉聽天主的安排，這就是天主兒女的平安、自由，也是我們基督徒的最大幸福。


論愛德

一、 人都需要愛
愛乃是願意別人得好，懷有嘉惠別人的心，我們啟蒙前後，卽開始對我們的近前的人有好感，我們愛父母，愛兄弟姊妹、愛同學。年長，愛妻子兒女，愛事業，凡是好的、合胃口的東西都愛，愛是人生中不可或缺的，因此「人無愛，勿寧死」。
愛又是使家庭和睦、兄友弟恭、社會安和、國家樂利所必需。我們中國人不但了解到這一點，而且更放寬視野，講究「汎愛眾而親仁」、「四海之內皆兄弟」，這些都是很高的理想，所以實行起來也頗不容易。我們大多數的人都是為了「自我」才愛，因此我們在愛的實行上，還要往遠處著眼，以發揮愛的偉大，按中國對「愛」的界說，不但有「懷福之心」，而且也有「利人之行」，更有「行惠而施之不息」，卽極力地、一味地想施惠他人而不休止的意思。

二、 天主是愛無限完美
我們根據聖經知道：天主是愛，且這愛有擴展性而延展到萬物，因此天主因愛創造了一切。天主在萬物中更愛人，供給人衣食住行所需，在人犯罪以後，天主又施於更高的愛，祂遺發自己的聖子降到世界上，為救贖人類 — 「天主如是愛人，竟捨棄了自己的親子，使信祂的人不至喪亡而得永生。」
我們見到天主如是愛人，是否也想到：以愛還愛？聖經上說：「你當全心、全力、全意、愛你的主天主。」聖人們都因此發揮了天主的愛：聖方濟、薩威白天傳教，晚上大部分時間專務祈禱，常常重複一句：「啊！至聖聖三！」聖人也曾說過：「我的天主，我的救主，我愛袮」不是因為袮的恩許或是恫嚇，而是因為袮是我的王、我的天主。」這是純全的愛，排除了自我的成分。
現在讓我們自我省察：我們的愛到了何等地步？

三、 效法天主愛每一個人
人是天主的肖像，每一個人都有一個不死不滅、美麗無比的靈魂，所以我們應該愛天主的肖像，卽愛每一個人。聖若望使徒說：人不愛看得見的人，怎樣證明他愛看不見的天主呢？
要注意：我們愛天主是因為天主本身，為了天主可愛而去愛祂。我們愛人也該為了人是天主的兒女而愛，若不抱著這個心理，愛就不夠高尚，也不是超然的。耶穌是愛人至極的榜樣，祂曾說：「世界上沒有這樣大的愛情，竟為弟兄犧牲了自己的性命。」
基督不但教我們發揚友愛，而且也要愛仇，祂曾說 ― 古人說：「以眼還眼，以牙還牙。」……你該愛你的近人，恨你的仇人。我却給你們說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱……」對於基督這愛的誡命，我們實在行了多少，對得罪我們的人，懷著原宥寬宏的心嗎？在我們的生活中，隨時都有表現愛的機會，因而在愛德上犯的罪過也較多，讓我們多多注意，時時警惕。
默想：我若真正愛我自己，我該拋棄自己的主體意識，來承行天主的旨意，遵守袮愛的誡命。我若不愛人，說愛天主就是說謊話，若愛人不把褔音傳給人，是騙自己。
在生意上，我若沒用愛，將食物做的盡善盡美，或是偷工減料，不能中悅天主，也得不到顧客愛與認同。
主耶穌賞賜我，袮的愛，讓我用袮的愛，做為經營的方程式。啊們。